TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

FORMAZIONE DEL CLERO 793
prassi della pastorale liturgica è un'arte e un'arte che deve comunicare
un atteggiamento vitale, la pastorale liturgica suppone che il
pastore sia vitalmente permeato per propria esperienza di questa
realtà che è la liturgia, della sua virtù pastorale, del significato e
della necessità di quella partecipazione attiva a cui deve condurre
il popolo.
Che il movimento liturgico nella sua prima tappa, in una qualsiasi
ragione, debba prendere di mira anzitutto il clero e in primo
luogo il clero parrocchiale e, più esattamente, il giovane clero destinato
ad essere il clero parrocchiale, è stato sempre evidente e lo è
maggiormente oggi che il movimento è entrato decisamente nella
sua fase pastorale.
È quanto esplicitamente osserva la Costituzione del concilio vaticano
II : « Ma poiché non si può sperare la realizzazione di tutto
ciò (condurre il popolo alla partecipazione attiva e piena), se gli
stessi pastori d'anime non siano penetrati, loro per primi, dello
spirito e della forza della liturgia, e ne diventino maestri, è perciò
assolutamente necessario dare il primo posto alla formazione liturgica
del clero » 62 .
La situazione, per quanto riguarda la formazione liturgica del
clero, varia naturalmente molto da regione a regione. È evidente
tuttavia che, sebbene, sul piano dei princìpi e della legislazione generale,
il concilio abbia ormai solennemente codificato le istanze più
profonde del movimento liturgico anche in questo campo, tanto che
esse non possono essere più ignorate da nessun vescovo o sacerdote,
tuttavia, sul piano pratico, presso moltissimi sacerdoti rimane ancora
tutto o quasi tutto da fare.
Perché? Lo si può dire in poche parole citando quanto disse in
proposito Monsignor Guglielmo van Bekkum, vicario apostolico di
Ruteng, in Indonesia, quando, parlando specificamente dei missionari,
costatava la loro generale deficienza nella questione liturgica, e si
chiedeva :
« Come si è giunti a questa sorprendente concezione? Certamente vi ha
giocato un ruolo decisivo la formazione ricevuta. Noi missionari, nella nostra
infanzia, non abbiamo avuto un'educazione liturgica. Anche la formazione da
noi ricevuta in seminario non era purtroppo atta a colmare questa lacuna,
poiché sotto il nome d'istruzione liturgica si comprendeva l'introduzione alle
rubriche o, nel migliore dei casi, una supplementare rapida scorsa alla storia
della liturgia. Perciò dalla maggior parte di noi la vera partecipazione interiore
ed esteriore alla celebrazione e alla vita della liturgia non sono mai state assimilate
e fatte proprie. Tuttavia, finché non si è giunti a questo, non si può
pienamente afferare il valore, la natura e la ricchezza della liturgia e non si
può dare un limpido giudizio sul valore missionario di un'autentica celebrazione
liturgica » e3 .
«= CL art. 14.
63 // rinnovamento liturgico al servizio delle missioni, in: La restaurazione
liturgica nell'opera di Pio XII, Atti del congresso di Assisi 1956, p. 121.