TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

286 CAP. IX - SALVEZZA IN COMUNITÀ
in ginocchio e con gemiti, non solo al vescovo' e ai presbiteri, ma
a tutti i fratelli della comunità 38 ; la riconciliazione pubblica accordata
dal vescovo dinanzi a tutta la comunità dei fratelli come riammissione
alla pace non solo con Dio, ma anche e necessariamente
con la Chiesa e con i fratelli.
A fondamento di questa disciplina sta, naturalmente, il concetto
che il peccato è non solo un'offesa a Dio, ma nello stesso
tempo un'offesa e un danno a tutta l'ekklesia, che interessa dunque
tutta la comunità. Così, Origene poteva scrivere a proposito della
fornicazione : « Non mi è permesso prendere un membro di Cristo
e farlo il membro d'una meretrice. Dille: sono diventato tempio
di Dio; non mi è permesso di introdurre alcunché d'immondo;
non mi è permesso violare il tempio di Dio. Aggiungi anche: chi
commette fornicazione, pecca contro il proprio corpo; non solo
contro questo corpo diventato tempio di Dio, ma anche contro
quel corpo di cui si dice che tutta la Chiesa è corpo di Cristo.
Chi macchia il suo corpo pecca contro tutta la Chiesa, perché, per
un membro, la macchia s'introduce in tutto il corpo » 39 . In questa
luce si comprende facilmente che il peccato, anche di un solo membro,
e la riconciliazione del peccatore è cosa che interessa sommamente
tutta la comunità.
Tutti i membri della comunità dunque, ognuno a suo modo,
secondo la natura e le esigenze della struttura gerarchica differenziata
déll'ekklesia corpo di Cristo, potevano intervenire nel
giudizio e nella riammissione del peccatore. Perciò Tertulliano
così esortava i penitenti : « Trattandosi di fratelli e conservi, che
hanno comune speranza, timore, gaudio, dolore, passione, perché
è loro comune lo spirito d'un comune Signore e Padre, perché
dunque li guardi come cosa estranea a te stesso? Perché fuggi,
come se se ne rallegrassero coloro che sono interessati nella tua
caduta? Il corpo non può rallegrarsi della malattia di un suo
membro; è invece inevitabile che tutto patisca con lui e collabori
a guarirlo. Nell'uno e nell'altro è la Chiesa; la Chiesa poi è Cristo.
Quando dunque ti prosterni alle ginocchia dei fratelli, è Cristo
che abbracci, è Cristo che preghi. E quando essi piangono sopra
di te è Cristo che patisce, è Cristo che preea il Padre. È semDre
facilmente ottenuto quello che chiede il Figlio » 40 .
Si sa pure che, anticamente, il carattere comunitario del sacramento
dell'ordine era reso anche più manifesto di oggi per l'intervento
effettivo di tutta la comunità interessata nella designazione
del candidato all'episcopato, al sacerdozio e al diaconato per una
determinata chiesa.
Nel rituale del sacramento del matrimonio l'espressione della
sua natura comunitaria si è sostanzialmente mantenuta intatta,
anzi sotto un certo aspetto rafforzata, per la prescrizione della
38 Vedi per es., RIGHETTI III 131 ss.
30 In Jesu Nave, Hom. V 6.
40 De poenit. X 7.