TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

ESPERIENZE MISTICHE NELLA LITURGIA 731
che non si notasse alcuna singolarità. Il Signore le rispose : « lascia con me
quella tua affezione: l'amore, affinché presso di me faccia le tue veci, e tu
bada a comandare il corpo ».
E Gertrude:
« 0 amatissimo Dio, sé una mia potenza può tare le mie veci, desidero
piuttosto che il comando del mio corpo sia affidato alla mia ragione e che io,
con più libertà, possa totalmente occuparmi di te ». Da quel momento attenne
questo dono che anche unita internamente in grado altissimo a Dio, non fu mai
impedita di eseguire con correttezza le cose da farsi esternamente » "'.
A impedimenti simili durante l'azione liturgica, negli scritti di
Gertrude, per quanto mi consta, non c'è allusione, né prima di quella
Domenica, né dopo.
Principali grazie mistiche ricevute da Gertrude
nell'azione liturgica stessa o in connessione con essa
Eppure in Gertrude simili grazie d'unione e contemplazione avute
durante l'azione liturgica comunitaria furono frequenti e anche di
altissimo grado sin dal principio della sua entrata nella vita mistica.
Come sappiamo, in lei, secondo la tradizione più spiccatamente cistercense
inaugurata da S. Bernardo, queste grazie si espressero
spessissimo nella forma del mistico sposalizio derivato dal Cantico
dei Cantici, e coi temi dello sguardo amoroso, delì'amplexus, dell'osculum
e simili ne . Quanto spesso simili grazie avvenissero in
Gertrude, con maggiore o minore intensità e proprio durante l'azione
liturgica, lo dimostra la seguente sua dichiarazione generale:
« Io so, diceva rivolgendosi al Signore, che la tua inscrutabile onnipotenza
per la tua abbondante pietà, suole molto opportunamente temperare secondo
il luogo, il tempo e le persone, lo sguardo, Vamplexus, ì'osculum e le altre
dimostrazioni d'amore. Ed io ho spesso sperimentato — per la qual cosa ti ringrazio
in unione del mutuo amore alla sempre veneranda Trinità — il dono
gratuito del tuo soavissimo osculum; talmente che talvolta mentre sedevo e nel
mio intimo badavo a te recitando le ore canoniche o le veglie per i defunti,
115 IV 15 p. 349s. L'ultima frase in latino è: « Quod ex tunc dono accepit
quod numquam sic iuit Deo unita interius, qain recto moderamine exterius
facienda sequeretur ». Questa frase va certamente tradotta come ho fatto. Non
si vuol dire che, da quel momento, Gertrude non ebbe più favori simili di
unione interna con Dio ma doni inferiori che le lasciavano libero uso del corpo.
Infatti, il fatto qui narrato è lo stesso di quello narrato a II 8 oppure a II 14.
Ma, dopo i fatti a cui si allude a II 8 o a II 14', Gertrude ricevette certamente
grazie altrettanto grandi. Vedi, per es., II 16 (vedi II 23 p. 108); II 21; II 22;
IV 25; V 25. La confidente di Gertrude vuol dunque dire semplicemente che le
grazie d'unione che essa ricevette dopo quella domenica Esto mihi, sebbene
fossero non minori, tuttavia non le impedirono mai più di fare correttamente
i movimenti esterni necessari, come invece glielo avevano impedito quella domenica.
no Vedi, per es., cenni in J. DÉCHANET, La contemplation au XII' s., in:
Dici, de spiritualité, II (1953) s. v. Contemplation, col. 1954.