TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

294 CAP. X - LITURGIA E INCARNAZIONE
e vi è uno sviluppo dei dogmi, un mutare della disciplina, una storia
della Chiesa e delle anime. È sempre la legge dell'incarnazione. Per
essa è impossibile ridurre il cristianesimo semplicemente a una filosofìa,
a un'etica o a un'esperienza religiosa.
Non si potrà mai insistere abbastanza su quello che abbiamo
già rilevato nel concetto di storia sacra, che, cioè, il cristianesimo,
prima di essere un sistema di dottrine, un'etica o un'esperienza
psicologica, è un avvenimento. Qui bisogna dunque precisare che
questo avvenimento si chiama anzitutto: incarnazione del Figlio
di Dio; il manifestarsi di Dio sulla terra e il suo comunicarsi agli
uomini nell'uomo Cristo Gesù. Chi non ha capito questo non può
capire nulla di S. Paolo né di S. Giovanni. Essere cristiano significa
anzitutto accettare questo avvenimento, questo fatto dell'incarnazione,
con tutte le conseguenze che implica per le relazioni tra
l'uomo e Dio.
Ora queste conseguenze le abbiamo viste: il divino per trasformarci
entitativamente, nella sfera stessa dell'essere, innalzarci a sé
e fare di noi, a somiglianza di Cristo, esseri teandrici, si comunica
a noi attraverso e sotto il velo di cose ben oggettive, anche sensibili
e visibili: il sacrificio, i sacramenti, i sacramentali, la gerarchia
umana e visibile, la Scrittura: tutte cose che sono, ognuna a suo
modo, come il prolungamento dell'incarnazione e, ognuna a suo
modo, mettono ogni credente, individualmente, nel succedersi dei
secoli, in contatto personale con quell'avvenimento unico della storia.
È attraverso queste cose, nello stesso tempo divine e umane, spirituali
e sensibili, che ogni individuo, che nel corso dei secoli si
presenta per breve ora sul palco della storia, può e deve inserirsi in
quell'avvenimento straordinario e sempre permanente, e così vincere
lo spazio e il tempo.
Dio nel comunicarsi agli uomini avrebbe potuto anche scegliere
un'altra via. Scegliendo liberamente quella dell'incarnazione, non
ha fatto altro, in sostanza, che tener conto della natura dell'uomo
e trattare l'uomo, spirito incarnato, nello stile dell'uomo.
2. L'INCARNAZIONE E LA LITURGIA
Con tutto questo non ci siamo allontanati dalla liturgia. È per
inquadrarla nel suo vero ambiente che si è parlato dell'incarnazione.
La liturgia è un caso privilegiato di questa legge. Il mondo liturgico,
più di qualsiasi altro aspetto della vita della Chiesa, è il mondo
dell'incarnazione prolungato, reso presente e partecipato agli uomini
nella santificazione che Dio fa della Chiesa e nel culto che
la Chiesa rende a Dio. La liturgia è quella cosa in cui gli uomini,
attraverso il velo di cose anche simboliche e sensibili: sacrificio,
sacramenti, sacramentali, cerimonie e ufficio divino, nel culto ufficiale
gerarchico della Chiesa, essere umano-divino, s'inseriscono