TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

COSA DETERMINA UNA SPIRITUALITÀ 623
Conclusione
Questi sembrano gli elementi diversificatori di maggiore impor
tanza che, nel seno della stessa spiritualità cattolica, possono dare
origine a diverse spiritualità. È chiaro perciò che, a distinguere una
spiritualità da un'altra nel senso della spiritualità cattolica non è
il fatto che in una siano presenti elementi assenti in un'altra, se tali
elementi vengono considerati e formulati in modo generico. Quello
che distingue una spiritualità da un'altra è semplicemente la concretizzazione
diversa degli stessi elementi comuni generici dogmatici,
morali, ascetici, mistici, liturgici, biblici, devozionali e, specialmente,
l'equilibrio armonico totale diverso ottenuto dall'ordinamento sintetico
vitale diverso di quegli stessi elementi, per la prevalenza psicologico-vitale
data ora all'uno e ora all'altro. Un po' come, per riprendere
il giusto paragone del P. De Guibert 5 , con gli stessi fiori, specialmente
se numerosi e vari, come appunto numerosi e vari sono gli
elementi componenti una spiritualità, si possono fare tanti mazzi
d'aspetto diverso; o ancora come con le stesse pietre di costruzione
e rispettando le esigenze fondamentali di una casa, si possono costruire
case di stile diverso e i cui ambienti siano anche diversamente
ordinati, secondo i bisogni o i gusti particolari.
Diciamo, secondo i bisogni e i gusti particolari. Qui si tocca la
questione della causa che, nei singoli individui o gruppi d'individui,
dà origine ad una determinata spiritualità piuttosto che ad un'altra.
E questa è, appunto, l'insieme diverso costituito da diversità di natura,
d'indole, di educazione, di circostanze speciali della vita, di
vocazione diversa, di diversi doni della grazia, dei diversi stati e
quadri di vita che si hanno specialmente di mira; dalle diverse necessità
della Chiesa. E chiaro che in questa materia, le creazioni vengono
da esperienze vitali e non da costruzioni artificiose o cerebrali. Quindi
l'importanza, in questo campo, di grandi personalità religiose, come
fondatori d'ordini, o di movimenti religiosi nel loro periodo creativo
e di fervore.
Non è nostro compito entrare ulteriormente nella determinazione
delle diverse scuole o tendenze storiche o attuali di spiritualità, che
nacquero e, in parte, fioriscono tuttora nella Chiesa. Specialmente
non è nostro compito distinguerle e caratterizzarle sufficientemente
le une di fronte alle altre. Compito difficile, non solo perché i lavori
fin qui fatti in proposito sono pochi e condotti spesso con criteri
tutt'altro che soddisfacenti 6 , ma anche perché, come in tutte le cose
5 En quoi diffèrent réellement les diverses écoles catholiques de spirìtualité?
in: Gregorianum 19 (1938) 263-76. Dello stesso autore: La spirìtualité de la compagnie
de Jesus, Roma 1953 p. XVII ss.
6 Ottima l'opera del P. DE GUIBERT, La spirìtualité de la compagnie de Jesus,
Roma 1953. Poco soddisfacenti, invece, in questo campo, i tentativi di opere in
collaborazione, nelle quali si è affidato l'incarico di fare un profilo delle singole
spiritualità a uno dei loro supposti rappresentanti. Il risultato ne è spesso che