TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

MISTERO DELLA CHIESA 31
si salva se non in unione reale e attuale, almeno invisibile ", con
quella stessa Chiesa. Lo Spirito Santo, infatti, è contenuto tutto
in essa « come in un vaso buono contenente un tesoro prezioso
perennemente giovane e comunicante la sua perenne gioventù al
vaso in cui è contenuto... (Per cui) nella Chiesa Dio ha posto gli
apostoli, i profeti, i dottori (cfr. 1 Cor 12,28) e l'intera rimanente
operazione dello Spirito. Al quale Spirito non partecipano tutti
coloro che non accorrono alla Chiesa, privando se stessi della vita
per sbagliata dottrina e pessima condotta. Perché dov'è la Chiesa
là è lo Spirito di Dio, e dov'è lo Spirito di Dio là è la Chiesa e ogni
grazia; e lo Spirito è verità. Per cui coloro che non ne partecipano
non sono nutriti dalle mammelle materne e non hanno parte alla
limpidissima sorgente che scaturisce dal corpo di Cristo » 12 . È così
che su questa terra dalla pentecoste alla parusia, la Chiesa, vera
nuova Eva del vero nuovo Adamo, è la madre di tutti i viventi
della vita divina; l'unica sposa, sposa immacolata (cfr. Ef 5,24-27),
che partorisce i figli a Cristo. Sola : « Essa assegna al Regno i figli
che ha rigenerati. Chiunque (è) separato dalla Chiesa... è forestiero,
è nemico, è profano. Non può avere Dio per Padre chi non ha la
Chiesa per madre » 13 .
Ora è tutto questo: l'essere, cioè, umana e divina come Cristo,
la sua espressione concreta e totale nel mondo, il suo corpo, il vaso
vivo contenente interamente l'eterna gioventù dello Spirito; l'essere
il nuovo popolo di Dio, annunziato dai profeti, composto di molti
gentili e di un piccolo resto di giudei fedeli; l'essere il compimento
della storia precedente (cfr. 1 Cor 10,11) e la preparazione della
Gerusalemme celeste (cfr. Gal 4,25 ss; Eb 12,18-24; Ap 21,9-22,2), la
madre di tutti i viventi e l'unica sposa di Cristo; è tutto questo,
dico, che costituisce « il mistero della Chiesa », quel mistero che
è grande relativamente a Cristo e alla Chiesa (Ef 5,32); quel « mistero
cosmico della Chiesa » di cui parla la Didachè "; il « totius
Ecclesiae tuae mirabile sacramentum » della liturgia ". È così che
storia sacra, mistero, mistero di Cristo, mistero della Chiesa sono
inscindibili; sono anzi un'unica realtà, tanto che si potrebbe addirittura
parlare di un unico concetto espresso con sfumature diverse
11 Ogni uomo di buona fede che vive rettamente secondo la sua coscienza,
per il fatto stesso, aderisce, almeno implicitamente, a tutto quello che da lui
desidera la volontà divina, pronto a fare tutto quello che da lui esige non appena
ne verrà a conoscenza. Così egli ha il desidèrio almeno implicito di aderire
anche visibilmente alla Chiesa, tale essendo ora la volontà di Dio verso
ogni uomo. Per questo desiderio l'uomo di buona fede riceve la grazia da Dio,
e questa lo aggrega realmente e attualmente, sebbene ancora invisibilmente,
all'unica vera Chiesa che è anche visibile; e tanto basta per essere salvati.
12 IRENEO, Adv. Haer. Ili 24,1.
13 CIPRIANO, De catti, eccl. unitale 6.
'« 11,11.
15 Messale romano, sabato santo, orazione dopo la seconda profezia quando
erano ancora 12. Espressione ripresa da CL, art. 5.