TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

GIUDIZIO CONCLUSIVO 537
sacra come mistero della storia, mistero della Chiesa, mistero di
Cristo sempre in atto; la via cristologico-trinitaria della derivazione
di ogni bene da Dio e del suo ritorno a Dio, e quindi la forza della
vita trinitaria nella Chiesa e, in specie, la portata di quell'affermazione
che ogni santificazione si fa in Spirita; la forza reale della
presenza attuale di Cristo nella Chiesa e la portata reale del suo
sacerdozio sempre in atto; la realtà e il senso preciso del sacerdozio
universale dei fedeli; tutta la portata della legge dell'incarnazione;
la forza profonda delle realtà di popolo di Dio, di salvezza in comunità,
di solidarietà, di comunione dei santi, di corpo mistico; l'unità
reale del cosmo infraumano, umano, angelico e quindi la portata
cosmica della redenzione; le implicazioni della natura corporeo-spirituale
dell'uomo nell'unità sostanziale del suo essere; la tensione
escatologica nella vita cristiana; la redenzione come lotta sempre
in atto contro Satana; l'importanza della Scrittura nella vita cristiana
e il modo cristiano di leggere l'Antico e il Nuovo Testamento e quindi
l'attualità sempre viva, per ogni singolo fedele, di tutta la Scrittura
anche dell'Antico Testamento e dei salmi in specie; la messa come
centro di tutta l'economia sacra hic et nunc; la natura della Chiesa
e in specie il culto a Dio come suo fine primario a cui sono ordinati
tutti gli altri mezzi e poteri e da cui derivano tutte le sue energie.
Non pretendo avere esaurito l'elenco: ho ricordato solo i punti
salienti che si possono ricavare dai capitoli precedenti.
Ma perché tutte queste cose il teologo non può comprenderle,
o comprenderle bene, che nella liturgia? Perché il cattolicesimo è
bensì una dottrina e un sistema; ma una dottrina e un sistema che
è nello stesso tempo vita sempre in atto : Cristo vivente nella Chiesa;
la Chiesa vivente in Cristo. Ora Cristo vivente nella Chiesa e la Chiesa
vivente in Cristo è anzitutto e in prima linea la liturgia in atto.
È per questo che le stesse dottrine del cattolicesimo non si possono
penetrare a fondo negligendo la liturgia. Ma, naturalmente, per
questo è necessario avvicinare la liturgia in primo luogo semplicemente
con l'intento di trovarvi, a proposito di ogni grande questione,
come la Chiesa, sotto il velo dei segni sensibili ed efficaci, ha vissuto
e vive ogni giorno la sua fede nell'incontro attuale di santificazione
e di culto con Dio e il mondo soprannaturale. Bisogna avvicinarla,
dunque, con veduta più larga, meno direttamente polemica
e più semplicemente positiva, penetrativa e contemplativa di quanto,
per contingenze storiche della sua nascita e del suo sviluppo, ha
potuto fare la teologia positivo-scolastica. Inutile aggiungere che
la stessa polemica ci guadagnerà immensamente.