TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

80 CAP. II - LITURGIA E SEGNI SENSIBILI
plica rapporti da individuo a individuo nella comunicazione di conoscenze,
di voleri e di affetti convogliati al raggiungimento di fini
comuni nell'uso di mezzi comuni e nell'aiuto reciproco. Se poi la
società di cui si tratta non comprende effettivamente tutti gli uomini,
questa implica non solo unità e unificazione, ma anche distinzione.
La società unisce e distingue. Ora tutto questo, tra individui, che
sono spiriti sostanzialmente uniti a corpi, non si stabilisce che attraverso
l'esteriore e il sensibile, quale espressione delle conoscenze,
dei voleri e degli affetti, che per loro natura non cadono sotto i
sensi, e quindi attraverso i segni sensibili nei quali tali conoscenze,
voleri ed affetti s'incarnano. I segni sensibili, in una società, sono
appunto espressione e causa di unione con tutti i suoi membri e
di distinzione da tutti gli altri.
Perciò non si dà società e vita sociale senza larghissimo uso
di segni sensibili: convegni, ricorrenze, divise e distintivi gerarchici,
emblemi, canti, cerimonie, riti esterni e fatti in comune con
parti distinte e ordinate dei diversi gruppi nei quali la società è
strutturata, in specie per chi in essa detiene in qualche modo
l'autorità. È noto il fenomeno dei « riti comunisti ». La parte del
segno sensibile nella vita sociale è dunque capitale. Il fatto positivo
che Dio ha liberamente voluto che l'incontro tra Lui e
l'uomo in Cristo si facesse in regime di segni sensibili appare
così conseguenza naturale dell'altro fatto positivo ch'Egli ,ha voluto
che lo stesso incontro avesse un carattere sociale e comunitario,
e l'uno e l'altro rispondano alle più profonde tendenze dell'umana
natura.
Così il regime religioso strutturato di segni sensibili, che è
appunto il regime liturgico, appare una protezione e una garanzia
non solo di oggettività e d'incarnazionismb contro il pericolo del
soggettivismo di astrattismo concettualistico, e di uno spiritualismo
disincarnato, ma anche di sano senso comunitario contro i
pericoli di un individualismo esagerato. Chi ha scoperto il valore
dell'aspetto comunitario della religione e della pietà cristiana non
solo non paventa il simbolismo liturgico, ma vi si trova a suo agio,
perché intuisce connaturalmente il valore sociale del segno liturgico
9i .
Naturalmente, molte e gravi conseguenze, sulle quali dovremo
tornare ancora, derivano dal fatto che il segno liturgico ha, tra le
altre cose, valore essenzialmente comunitario e sociale. Basti accennare
a questa: il segno liturgico è dunque fatto per la comunità
e deve essere da essa capito sotto pena di perdere la sua efficacia
psicologica. Questa semplice osservazione istrada sopra una ben determinata
via tutta la questione della pastorale liturgica.
Riprova: rito e religione. — Quanto detto sopra dei rapporti
tra rito e natura umana, è oggi largamente confermato dagli ultimi
93 L'aspetto sociale del segno liturgico è rilevato particolarmente da C. M.