TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

L'OMELIA 827
proprio mistero sotto il velo dei segni sensibili ed efficaci della santificazione
e del culto; proclamazione autentica e idealmente comunitaria
ed ecclesiale della parola di Dio fatta da un ministro autentico
della Chiesa nella lettura dei libri sacri; spiegazione idealmente
comunitaria ed ecclesiale della stessa parola, come ampliamento
della precedente lettura, fatta dal capo autentico della ekklesia
locale; il tutto come preparazione prossima al sommo ricevimento
della santificazione e al sommo culto dato a Dio nello stesso sacrificio
eucaristico che segue immediatamente.
Di qui si spiega lo schema connaturale e tradizionale della liturgia
eucologica, o della parola che si voglia dire: lettura di un brano
della Scrittura; omelia spiegativa; canto dell'assemblea: inno o salmo
antifonato, con ritornello ripreso dal popolo; invito alla preghiera;
breve preghiera in silenzio; conclusione della preghiera detta
a nome di tutti ad alta voce dal presidente dell'assemblea. In questo
insieme, la predica appare chiaramente come parte integrante dell'azione
liturgica totale 48 . E tale appare ancora più quando alla
liturgia eucologica e della parola segue immediatamente la liturgia
sacrificale. Cosa che, come è noto, tra i cristiani, o avvenne sin dal
principio, o per lo meno molto presto, poiché già nelle notizie di
Giustino le due parti della messa sono naturalmente unite e nella
prima parte è esplicitamente menzionato lo schema: lettura, omelia,
preghiera 49 . È cosa tanto più significativa che, come fa giustamente
notare il Card. Bea 50 , questa unione immediata tra proclamazione
della parola, o lettura e spiegazione della Scrittura, e sacrificio, è
fenomeno proprio al cristianesimo che non s'incontra né presso i
giudei, né presso i pagani; e forse risale allo stesso esempio di
Cristo, il quale, alla stessa istituzione dell'eucaristia nell'ultima cena,
aveva premesso diverse ammonizioni, consolazioni, insegnamenti.
Il contenuto della liturgia come contenuto della predicazione
Finalmente, quello che deve essere il contenuto essenziale della
predicazione, la storia sacra mistero di Cristo sempre in atto, non
è altro che lo stesso contenuto essenziale della liturgia, in quanto
48 In questa stessa prospettiva la considera la Costituzione: « Si raccomanda
vivamente l'omelia, che è parte dell'azione liturgica; in essa, nel corso
dell'anno liturgico, vengono presentati dal testo sacro, i misteri della fede e
le norme della vita cristiana » (art. 52). La Instructio del 1964, n. 54, così
spiega : « con il nome di omelia da farsi dal testo sacro si comprende la spiegazione
di qualche aspetto delle lezioni della Sacra Scrittura o di qualche altro
testo dell'Ordinario o del Proprio della Messa del giorno, tenuto conto sia del
mistero che si celebra che delle particolari necessità degli uditori».
49 Apol. I 67. Per questo schema della liturgia eucologica o della parola
vedi J. A. JUNGMANX, Der Gottesdienst der Kirche, Innsbruck 1955, IV p. 40 ss.
50 // valore pastorale della parola di Dio nella sacra liturgia, relazione al
congresso di Assisi del 1956, Atti p. 99. Vedi anche S. TOMMASO, Summa I-II
q 102 a 4 ad 3.