TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

248 CAP. Vili - IL KYRIOS
3. PERCHÉ CI È OGGI DIFFICILE COMPRENDERE
LA CENTRALITÀ DEL MISTERO PASQUALE
Tante abitudini mentali, nella teologia, nella spiritualità, nella
prassi pastorale, ci impediscono oggi, sfortunatamente, di percepire
a fondo la centralità del mistero pasquale nella vita cristiana,
pur così lampante nella Scrittura, nella tradizione, nella liturgia.
• Mentalità storicista positivista, che ci fa considerare la risurrezione
di Cristo separatamente dalla sua passione, la sua passione
e morte separatamente dalla sua risurrezione, e l'una e l'altra separatamente
dai sacramenti.
Mentalità prevalentemente giuridica che ci fa considerare la
salvezza quasi esclusivamente in categorie di riscatto, soddisfazione,
merito: per cui la risurrezione di Cristo, nell'insieme della
nostra salvezza, è ridotta ad un argomento apologetico che prova
la sua missione divina.
Mentalità di spiritualismo astratto e disincarnato che incoscientemente
tende a identificare l'uomo con l'anima. Così non
si comprende più il posto e il valore del corpo nella nostra salvezza,
e perciò il posto e il valore dell'incarnazione, della risurrezione
gloriosa del corpo, di Cristo e dei nostri corpi né i sacramenti,
né il dogma di un cielo, nuovo e di una terra nuova 8 .
In modo speciale: mentalità teologica generale impregnata
di concettualismo astratto. Da questo deriva che nel giudicare teologicamente
del valore delle cose, delle persone, degli avvenimenti,
ci limitiamo alla considerazione astratta delle essenze e se mai
delle proprietà necessarie sempre connesse con queste; e tutto il
resto lo releghiamo tra « gli accidenti non necessari ». Così non
abbiamo più occhi per l'aspetto storico e concreto delle cose. In
questa prospettiva, molti non vedono più l'importanza capitale per
Cristo e per il mondo della sua risurrezione dai morti.
Disse un tale, buon teologo « tomista » : perché insistere tanto
sulla risurrezione di Cristo? Il grande avvenimento della storia non
è la risurrezione, ma se mai, l'incarnazione del Figlio di Dio.
Dopo l'incarnazione, la risurrezione è un semplice episodio. Perciò,
concludeva senz'altro, la grande festa non è Pasqua, ma l'annunziazione.
Affermazioni piene di ambiguità, ma caratteristiche di una mentalità
diffusa, molto inadatta per immedesimarsi il mondo della
Scrittura e quindi della liturgia. Cni non sente l'ambiguità nell'affermazione,
poniamo: che in Giovan Battista Montini, il grande
8 Vedi C. VAGAGGINI, Riflessioni sul senso teologico del mistero pasquale, in:
Riv. di pastorale liturgica 2 (1964) pp. 102-112.