TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

730 CAP. XXII - S. GERTRUDE E SPIRITUALITÀ LITURGICA
Grazie mistiche senza tensioni psicologiche
o sfasamenti con la vita liturgica
A noi interessa specialmente sapere quale sia in Gertrude il rapporto
di questa vita mistica con la sua vita liturgica. Ora, nella nostra
santa costatiamo non solo la convergenza di fatto di tante ed altissime
grazie mistiche in una persona la cui spiritualità era centrata
nella liturgia, ma vediamo, inoltre, che queste grazie mistiche più
alte e la contemplazione propriamente detta più sublime si verificano
su larga scala nel bel mezzo dell'azione liturgica comunitaria o in
stretta connessione con essa. E ciò senza che l'invasione mistica sia comunque
di nocumento alla sua partecipazione comunitaria pubblica
all'azione liturgica e senza che la sua partecipazione comunitaria e
pubblica all'azione liturgica sia d'impedimento all'invasione mistica.
Che, anzi, si sorreggono ed alimentano a vicenda.
L'invasione mistica avviene in Gertrude durante le processioni,
durante la messa, durante la recitazione corale delle ore canoniche,
durante una predica in cappella, durante gli uffici liturgici che la
comunità svolge nella sala del capitolo; e ciò, indifferentemente,
mentre si canta, mentre si recita, anzi mentre essa stessa canta,
recita, o negli intervalli di silenzio che si ritrovano in queste
stesse azioni. Oppure avviene prima e dopo questa azione liturgica,
magari continuando quello che ivi già cominciò o cominciando quello
che poi in essa continua. E dai testi non si ricava nessuna tensione
psicologica, nessuno sfasamento in Gertrude tra l'invasione mistica
e la sua partecipazione attiva all'azione liturgica.
Più precisamente questa tensione, negli scritti gertrudiani, è rilevata,
per quanto mi consta, una sola volta, quando un giorno in
coro, ad un tratto, la presenza mistica di Dio la soggiogò talmente
che non seguì più esattamente i movimenti rituali della comunità.
Ma il fatto è rilevato per dire che fu l'unica volta. Nel libro IV, capitolo
15 del Legatus la cosa è così raccontata: nella domenica di
quinquagesima in cui la messa comincia con le parole: Esto mihi:
« Nella messa, mentre Gertrude, per mezzo dell'introito, invocava il Signore,
il Signore stesso si appropriò di quell'introito come se quelle parole
sembrassero convenire maggiormente a Lui a causa delle offese che riceveva
in quei giorni 114 . E disse a Gertrude: « mi sii tu, o mia diletta, da protettrice,
facendo il proposito che se tu lo potessi, volentieri mi proteggeresti contro le
offese che mi si fanno specialmente in questi giorni. Cacciato dagli altri e desiderando
riposarmi, mi rifugio in te ». Gertrude allora, stringendolo con tutte
le sue forze, si sforzava di introdurlo nella sua intimità. Ed ecco che subitamente
essa si trovò talmente astratta dai sensi corporei e unita interiormente
a Dio che non si conformava più ai movimenti della comunità quando questa
sedeva o si alzava. Avvertita da una consorella, capì che non faceva come le
altre. E pregò il Signore di potere con il suo aiuto comandare al corpo di modo
carnevale.
114 Vedi nello stesso cap. 15 p. 148 s. Si allude anche ai divertimenti di