Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

96 IN LTBRUM T SENTENTIARUM. DIST. xix ; QU.EST. I
OU^STIO PRIMA
Clrca quam quaerilur primo, An divinae
et superbenedictae personae
sint sibi invicem cosequales, et in
quibus haec ipsa consistat sequa-
litas.
Videtur quod non sint sibi ad invicem
coaequales. Primo, quia aequalitas conse-
quitur quanlilatem, quantitas vero mate-
A et idem dicendum de aequalitate. — Hinc
similitudo et aequalitas diversimode sunt
in divinis personis et in rebus creatis. In
creaturis namque aequalibus non est eadem
quantitas secundum essentiam, sed
solum secundum commensurationem ; et
similiter una qualitas specie, non numero,
quia in eis est aliud qualitas quam
essentia : quae essentia respicit esse tanquam
proprium actum. Qualitas autem
et quantitas non dicuntur per respectum
ad esse, sed dicunt solum alicujus gene-
riam, ul quinto Metaphysicae dicitur. Sed B ris quidditatem. Propter quod dici po-
in supersimplicissima Trinitate non est
quanlitas neque materia, ergo neque aequa-
litas. — Ad idem possent rationes multse
induci qmc praehabitae sunt supra in quae-
stionibus quibusdam quibus argumentatum
est quod Pater sit dignior, major et
aliquo modo prior Filio, quoniam dedit ei
esse el potestatem, nec quidquam habet
Filius nisi a Patre. Sicque Pater se habere
videtur ad Filium, sicut agens ad actum
et passum, et sicut prius ad posterius. —
test una quantitas, ubi non est unum
esse ; sed non potest absolute dici una
essentia, nisi ubi est unum esse, et hoc
est ubi est una numero essentia. Hinc ad
rationem aequalitatis, unitas secundum numerum
non requiritur ; sed ad identitatem
exigitur unitas secundum numerum.
Porro in divinis personis magnitudo et sa-
pientia idem sunt quod natura : unde
aequalitas et similitudo personarum atten-
ditur secundum eamdem numero magnitu-
Rursus, ubi aequalitas, ibi commensuratio, C dinem et sapientiam.
ergo et mensura. Sed divinae personae sunt
iufinilae, ergo incommensuratee.
In contrarium est auctoritas fidei, et
illud in Symbolo : Totse tres personae co-
aeternae sibi sunt et coaequales.
Ad hoc Thomas respondel : Sicut quin-
lo Melaphysicae ait Philosophus, unum in
substantia facit idem,in quantitate eequale,
in qualitate simile. Quamvis autem in di-
vinis non sil quantilas aut qualitas secun-
Itaque quum identitas dicat unitatem in
essentia secundum numerum, Filius non
potest dici idem Patri, sumendo ly idem
masculine, sed neutraliter tantum. JEqua-
litas vero et similitudo, quae important
unitatem quantitatis vel qualitatis non secundum
essentiam vel esse, quantum est
de earum significatione, non important
unitatem quantitatis vel qualitatis in numero
; sed sufficit quod sit unum seu
idem in specie. Ideo dicimus Filium Patri
dum communem generis rationem, sunt D similem vel aequalem, non tamen eumlamen
ibi aliquae species qualilalis secun- dem. Idcirco Magister determinat de aequa-
(liim proprias raliones quantum ad diffelitate magis quam de identitate, quoniam
rentias constitutivas, similiter aliquae spe-
cies quantitatis secundum id quod est
proprium eis, ut magnitudo, duratio : pro-
pter qme ponitur in divinis aequalitas et
simililudo. Quemadmodum autem ea quae
significanlur per modum qualitatis, ut sa-
pientia, jnslilia, non sunt aliud a divina
essentia; sic similitudo et identitas in di-
vinis differunt soluin secundum rationem,
in identitate imporlatur tantum unitas es-
sentiae. Nec etiam secundum quemlibet
modum convenit divinis personis, quia
non masculine ; sed in aequalitate divina
importatur ulrumque, videlicet unitas es-
sentiae per modum quantitatis significatae,
et personarum distinctio. Denique, quam-
vis etiam in simililudine in divinis impor-
letur horum ulrumque, quia nil dicitur