Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

ut quum dicitur, Rex punit per ballivum.
Nec sequitur, Pater operatur per Filium,
ergo est potens per Filium : quia in prima
propositione designatur causalitas respe-
ctu effectus, in secunda respectu Patris.
— Filius quoque dicitur potentia Patris
seu virtus, non qua Pater formaliter po-
tens est, sed tanquam id in quo Patris
potestas praesertim relucet, et tanquam
persona per quam Pater operatur, non tanquam
per instrumentum aut medium, sed
LIBER I SENTENTIARUM. — DIST. XXXIII 351
sicut per eum qui potestatem habet a Pa- posse et velle. In actibus ergo primi et setre,
et cui ratio exemplaris omnium cau- B cundi ac quarti modorum, ablativus addi-
sativa recte appropriatur. Et rursus,virtus
appropriatur Filio, quoniam operatio est
per virtutem. Et hoc ideo, quoniam virtus
est ultimum de potentia seu ultimata po-
tentia, hoc est extremum potentise. Filius
autem a Patre producitur secundum omnimodam
perfectionem potentise, quoniam
generare, est perfectse potentiae actus :
nam tunc unumquodque vocatur perfe-
ctum, dum potest producere tale quale
A ipsum est. Filius quoque accepit a Patre
potentiam producendi seque perfectam ut
habet Pater. Hsec Bonaventura.
Hinc Petrus : Verborum (inquit) prsedi-
cabilium de divinis,qusedam sunt substantiva,
ut esse; qua?dam adjectiva : et horum
quaedam significaut motum ad animam, ut
intelligere ; quaedam motum ab anima.
Quorum duo sunt modi : quoniam quse-
dam connotant effectum in creatura, ut
gubernare; qusedam respectum tantum, ut
tus significat rationem principii respectu
illorum actuum in agente ; in tertio non
semper, sed respectu connotati effectus,
quemadmodum artifex dicitur operari per
instrumentum, et rex per praepositum,
non tamen dicitur per illum posse sim-
pliciter, nec nosse, nec esse. Hinc convenienter
dicitur Pater operari per Filium, non
tamen est potens per Filium, nec noscens
nec exsistens per ipsum. Hsec Petrus.
DISTINCTIO XXXIII
A. TJtrum proprietates personarum sint ipsce personce, vel Deus,
POST
id est divina essentia.
supradicta interius considerari atque subtiliter inquiri oportet, utrum
proprietates personarum, quibus ipsae personae determinantur, sint ipsse
personse, et sint Deus, id est divina essentia ; an ita sint in personis, ut non
sint personae, ac per hoc nec divina essentia. Quod enim in personis sint proprie-
tates, nemo inficiari audet, quum aperte clamet auctoritas, quod in personis est
proprietas, et in essentia unitas. Superius quoque multis Sanctorum testimoniis
adstruximus, personas per proprietates distingui atque determinari, ipsasque pro- cy. dist.
prietates, tres scilicet, propriis expressimus vocabulis. Quum ergo proprietates ipsa? XXVI ' XXV1! -
ab Eeterno fuerint, quibus ipsae personae determinantur et differunt : quomodo
essent, si in eis non essent ? et quomodo in eis essent, et ipsae personae non essent,
quin ibi esset multiplicitas ? Quocirca sicut proprietates esse in personis, ita et eas
personas esse confitemur, sicut supra auctoritate Hieronymi (quod * non pigeat * ut