Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

140 IX LIBIUM I SENTENTIARUM. DIST. XXII ; QU-EST. II
ctionem. — Si auleni loquaiuur de nomi- A
nibus q\iiv nos Deo imposuimus, sic quum
non cognoscamiis Deum aisi per ereaturas,
non euin nomiiiamus nisi per nomina
creaturarum, el ideo solum Iranslalive.
vel quia per prius ac proprie conveniunt
creaturis, vel quoniam prius creaturis im-
posita sunl. quamvis non inagis proprie
convenianl creaturis : et htoc est Iransla-
tio qusedam, quamvis proprie exstet irans-
lalio dum magis proprie conveniunt nom
ina his a quibus transferuntur : sicut
ridere magis proprie convenit homini B
quam prafo, idcirco ab homine transfertur
ad pratum. — Sed hsec positio non
videlur posse stare. Ouum enim cogno-
scamus Deum tripliciler, scilicet per ef-
fectum, per excellentiam, et per ablationem,
constat quod omnibus modis his
valeat Deus nominari. Si per effectum,
nulla est ibi translalio, similiter si per
runt. Hinc aliter est dieendum, quod qusedam
sunt nomina qua? significant rem
cujus veritas est in Deo, et oppositum in
creatura, ut ecternus, immensus : et talia
nullatenus transferuntur a creaturis ad
Deum, nec secundum rem, nec secundum
impositionem. Qusedam significant rem
cujus verilas est in Deo, et similitudo in
creatura, ut potentia, sapientia, veritas.
El talia nomina transferuntur a creaturis
ad Deum, non secundum rem, sed secun- Deus dicatur superimmaterialis, superindum
impositionem : quia per prius impo- D tellectualis et superimmortalis. Nam est et
sila sunt creaturis quam Deo, quamvis qua^dam immortalitas et quaedam immate-
sinl prius in Deo. Quaxlam nomina signi-
ficanl rem cujus veritas est in creatura,
el consimilis proprietas est in Deo, ut la-
pis el leo : res namque significata, est in
creatura ; sed similitudo proprietatis, ut
stabilitas et fortitudo, in Deo est. Et ista
sunt proprie Iranslativa. Ideo concedendum
quod in divinis sunt aliqua nomina
translativa, non omnia. Htec Bonaventura.
Huic posilioni in cunctis consenlio,dem-
pto eo quod dicit positionem illam praMa-
ctam stare non posse ; nec reprobatio ejus
convincit. Dico enim quod dum nominamus
Deum per effectum, est ibi frequen-
ter translalio. Xam et ipse Bonaventura
(sicut jam patuil) asserit, quod nomina
significantia rem cujus veritas est in Deo,
et similitudo in creatura, quemadmodum
sapientia, bonitas, virtus, transferuntur ad
Deum secundum nominis impositionem,
non secundum rem ; nomina vero desi-
gnantia rem cujus veritas est in creatu-
ra, et similitudo qusedam in Deo, proprie
transferuntur ad Deum, videlicet secundum
imposilionem et rem : et ista proprie
sunt nomina Dei per suos effectus. — In-
super dico, quod in nominationibus Dei
per ablationem, etiam potest esse et est
frequenter translatio. Deus namque excel-
sus et adorandus, vocatur immaterialis,
illocalis, insensibilis, incorruptibilis, per
ablationem, quoniam translatio attenditur abnegationem omnium corporalium, sen-
secundum similitudinem aliquam, sicut sibilium et generabilium rerum ab ipso,
ait Philosophus : Omnes transferentes, se- propter dissimilitudinem inter ipsum et
cundum similitudinem aliquam transfe- C illas ; sed et etiam per abnegationem im-
materialium, intellectualium et immortalium
substantiarum ab ipso, ob hoc quod
quamvis substantia? illse ex similitudine
sua ad Creatorem sunt immateriales, in-
tellectuales et immortales, tamen quia et
ipsse in infinitum a supersublimi primo
principio deficiunt et occumbunt, nomi-
nationes earum auferuntur a Deo quantum
ad modum quo eis conveniunt, ita
ut juxta modum loquendi magni Dionysii
rialitas soli Deo conveniens, de quo ait
Apostolus : Qui solus habet immortalita- i nm. vi,
tem ; et rursus, Regi sa?culorum immor- /j,-^, i7 .
tali, invisibili. Propter quod S. Dionysius
et Damascenus testantur, quod angeli per
comparationem ad Deum materiales exsi-
stunt : quod suo loco est exponendum.
Quamvis autem ablatio ista in quantum
ablatio, attendatur formaliter penes dissi-
mililudinem, tamen et similitudo intelli-