Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

Rom.a.lZ.
Tit. lli, 5.
Ephes. ii,
8-10.
I Cor. iv,
Is. xxvi, 12,
'
546 IX LIBRUM I SENTENTIABUM. — DIST. XLI ; QU.EST. I
Philipp. ii. nobis. Cui alludens Aposlolus : Deus est,
13.
II Cor. iii
4, 5.
Ezech. ni
4-7.
se causam seu rationem praedestinationis A
quantum ad ejns connotatum, et dicere
opera bona esse eansam seu rationem pra>
destinationis quantnm ad graliae collationem?
siquidem bonns usns liberi arbitrii
non est nisi bona operatio. Et tamen Apo-
stolus, sicut praeallegatum est, protestatur,
quia non ex operibus, sed ex vocante, dictum
est, etc. ; el rursus, quod Ghristus
non ex operibus juslitiae quae fecimus nos,
sed secundum misericordiam suam salvos
nos fecit. Insuper ad Ephesios : Gratia, inquit,
salvati estis per fidem : et hoc non B
ex vobis, Dei enim donum est; non ex
operibus, ne quis glorietur. Ipsius enim
sumus factura, creati in operibus bonis,
quae praeparavit Deus ut in illis ambule-
mus. Ecce in verbis his apertissime docet
Vas electionis, quod sicut Deus praeparavit
suis electis gratiam, ita et opera bona, hoc
est bonos liberi arbitrii usus : et ita haec
omnia cadunt sub praedestinatione tanquam
ejus effectus. Imo et merita nostra,
tam merita congrui quam merita digni
seu condigni, sunt munera Dei. De quibus C
omnibus ait Aposlolus : Quid habes quod
non accepisti ? Et Isaias loquens Altissimo
: Omnia, ait, opera nostra operatus es
inquit, qui operatur in vobis et velle et
perficere pro bona voluntate ; itemque, Fiduciam
talem habemus ad Deum, non
quod sufficientes simus cogitare aliquid a
nobis quasi ex nobis, sed sufficientia no-
stra ex Deo est. Multa his consimilia scri-
bit Apostolus.
verbi coelestis.
Amplius, circa positionem illam Alexan- D Praeterea, positio illa videtur sonare ac
dri et Henrici, multae et magnae oriuntur si ad meritorie operandum sufficerent ha-
difficultates. Ait quippe Deus ad Ezechiebitualis gratia et liberum arbitrium, quum
tamen requiratur et aclualis motio Spiri-
lem prophetani : Fili hominis, ecce mitto
te ad filios Israel, qui nolunt audire te,
quia nolunt audire me : non enim ad po-
pulos profundi sermonis et ignotae linguae
lii milleris;et si ad illos mittereris, ipsi
audirent te. Ecce quod Deus omnipotens
misit Prophetam suum ad eos quos nove-
rat non acquieturos, et non misit eum ad
eos quos sciebat acquieturos si Propheta
veniret ad eos. Et si illi acquievissent Pro-
phelae, acquievissent (ut videtur) et inspi-
rationi, infusioni ac motioni gratiae Spiri-
tus Sancti, qui loquitur intus, si gratia
illa allocutioque interna ipsis fuissent infusae.
Quomodo igitur verum est quod
Deus gratiam gratum facientem infundit
his quos scit ea bene usuros, et quod illos
praedestinavit quos scivit gratia infunden-
da, vel si eis infunderetur, bene usuros ?
Insuper, Christus in Evangelio exprobrans
civitalibus in quibus praedicaverat et mi-
racula multa peregerat absque illarum
conversione, inter cetera dixit : Vae tibi, Matth.xi,
Bethsaida, quia si in Tyro et Sidone factae
fuissent virtutes quae factae sunt in te,
olim in cilicio et cinere poenitentiam egis-
sent. Ex hac auctoritate argui potest sicut
ex praecedente. — Adhuc autem videmus
quam innumerabilia sint millia paganorum
et incredulorum : cur animas illorum
infudit Deus corpusculis infantulorum fi-
liorum parentum incredulorum, privavit-
que animas illas Baptismatis gratia? Quis
audeat dicere, hoc ideo factum quoniam
Deus praevidit quod nulla tot millium animarum,
gratia, si ei infunderetur, bene
uteretur? praesertim quum et (super illud
in Evangelio : Quid hic statis tola die otio- /Md.xx,6,
si ? Dixerunt, Quia nemo nos conduxit) ''
dicat Gregorius : Quid est, Nemo nos con-
duxit, nisi, Nemo nobis vitae semitas prae-
dicavit? Ubi Gregorius innuit illos fuisse
credituros atque salvandos, saltem pro par-
te, si missus fuisset ad ipsos praedicator
tus Sancti. Quod si dicatur, illam quoque
motionem intelligi et includi nomine gra-
tiae in praefata opinione; objicitur : Motio
illa non conferlur aequaliter omnibus, quia
quibusdam ita donatur quod tollit omnem
obicem gratiae, ut Augustinus affirmat, et
Thomas in Summa contra gentiles allegat;
aliis autem non ita confertur, et quaeritur
'