18.06.2013 Views

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

21.<br />

Ibulem.<br />

662 IN LIBRUM I SENTENTIARUM. — DIST. XLVIII ; QU.EST. II<br />

Ad primum arguifur, quod uon fuit me- A intelligitur de compassione voluntaria ad<br />

ritorium illis, quia nolebant quod voluit<br />

Deus, et quod Deum velle sciebant : non<br />

autem est meritorium tale nolle, imo nec<br />

licitum, ut apparet. — Secundo, quia non<br />

fuit ex caritate, qua> volunlatem hominis<br />

voluntati conformat divinae. — Tertio fuit<br />

ex sensualitate, qua non meremur.<br />

In contrarium est,quod nolebant Christi<br />

passionem ex ingenti amore ipsius ac pie-<br />

fuit. Ergo contrislatio et compassio fuit<br />

placita Christo.<br />

Ad ha?c Antisiodorensis in prima parle<br />

SummsB sua? circa finem respondet : Vo-<br />

luntas illa sensualilatis erat, nec merito-<br />

ria. Apostoli namque tunc usque Christum<br />

carnaliter diligebant, et erant carnales, ut<br />

paluit in Petro negante; et probatur per<br />

illud in Psalmo, Sustinui qui simul con-<br />

tristaretur, et non fuit. Tristabatur etenim<br />

Christus spirituali tristitia de excsecatione<br />

Juda?orum, et non fuit qui sic tristaretur<br />

cum eo. — Si autem objiciatur, quia tri-<br />

slitia illa subjacebat libero arbitrio, ergo<br />

meritoria vel demeritoria fuit ; respondendum,<br />

quod quidam sunt molus ad neces-<br />

sarium, et habent sensum necessarium, ut<br />

fames et sitis : et isti nec secundum esse<br />

suum nec secundum progressum subja-<br />

cent libero arbitrio. Alii sunt motus qui erant carnales et Christum carnaliter dililicet<br />

sint ad necessarium, habent tamen D gebant, nullatenus in perfeclissima ac spi-<br />

voluntariam sensus causam, sicut videre, ritualissima Virgine locum sortitur. Deni-<br />

audire : talisque fuit Aposlolorum fristi-<br />

tia, quia videntes Christum pati, non po-<br />

terant non dolere ; tamen videre volun-<br />

tarium fuif. Et talis tristifia suberat libero<br />

arbitrio, non quanlum ad esse, sed quantum<br />

ad progressum, ne scilicet tantum<br />

progrederetur, quod timorem generaret<br />

humanuin : opus vero merilorium sub-<br />

esse debel libero arbitrio quoad csse atque<br />

progressuin. — Auclorifas qiioque Aposloli<br />

passionis imitationem. — Porro de fletu Zhc.xix,<br />

Christi super Jerusalem,dicimus quod non<br />

flevit pro urbis destructione, sed pro ha-<br />

bitatorum ejus transgressione. Haec Anti-<br />

siodorensis.<br />

Ilanc opinionem recitat Alexander, et<br />

quamvis evidenter non reprobet eam, po-<br />

lius tamen videtur positioni aliorum fa-<br />

vere, subdendo quod Virgo sanctissima et<br />

Zhc.xix.U. tate. Christus<br />

II Cor. xu, Jerusalem, et<br />

quoque civitatem<br />

Apostolus Judseos.<br />

deflevit<br />

Sed et<br />

Apostoli meruerunt Christo compatiendo.<br />

— fhmmque objicitur quod non condo-<br />

21.<br />

Apostolus loquilur : Si compatimur, et<br />

Bom. vui,<br />

17. conregnabimus. Atque Salvator : Sustinui,<br />

B luerunt ex caritate, dicendum:Est quidam<br />

motus carilatis secundum debitum vise,<br />

J'S. I. XVIII,<br />

inquit, qui simul contristaretur, et non et est motus aliquis caritatis secundum<br />

perfectionem patrise. Et secundum perfe-<br />

ctionem patrise non est velle contrarium<br />

ejus quod scimus Deum velle; sed caritas<br />

secundum debitum convenientiamque in<br />

via etsi non vult quidquid Deus vult, vult<br />

tamen quidquid Deus vult nos velle. Nam<br />

et gloriosissima) Virgini non congruebat<br />

non dolere de morte Filii sui : ideo voluit<br />

contrarium ejus quod voluit Deus, quo-<br />

C niam illud quod Deus volebat, sibi velle<br />

non congruebat. — Quod item objicitur,<br />

non fuisse hoc meritorium, quia fuit ex<br />

sensualitate, sic solvitur, quod sensualitas<br />

proprie dicit ordinationem ad rationem :<br />

propter quod brutis non convenit proprie.<br />

Ideo sicut in sensualitate potest esse ve-<br />

niale peccatum, ita et meritum. Haec Alex-<br />

ander.<br />

Ha?c positio verior esse videtur, et solu-<br />

tio illa Antisiodorensis de Apostolis, quod<br />

que sensualitas ejus perfecte omnino fuit<br />

rationi et Deo subjecta, et ipsa tantse fuit<br />

perfectionis, quod in omni actione et pas-<br />

sione alque compassione promerebatur,<br />

ut in libro de Laudibus incomparabilis<br />

Virginis probat Albertus. Rursus, naturalis<br />

amor ejus ad Christum fuit spirituali amo-<br />

re perfecte formatus et decoratus ; atque<br />

ut quidam exposilores leslantur, ob hoc<br />

potissimum Chrislus sapientia Dei Patris, iCor.i 24.

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!