Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

LIBER I SENTENTIARUM. — DIST. XXXVII 425
quoniam nobiliori spiritualiorique modo A se habent, videlicet ideale, ut dictum est.
sunt res in intellectu cognoscente creato, Heec Petrus.
quam res ipsee in mundo contentae. Ha?c
Bonaventura. Denique quum arguitur, quidquid est in
Hinc Petrus : Dum quseritur, inquit, an Deo, est ipsemet Deus ; dicendum, quod
res verius sit in natura propria vel in Deo verum est secundum esse quo est in Deo
vel in anima seu mente creata, aut intelli- et quod habet in eo : non autem simpli-
gitur de vero esse sui generis, aut de vero citer quidquid est, est Deus, vel quidquid
esse generaliter sumpto. Primo modo, ve- est in Deo, est Deus secundum proprium
rius sunt res in sua natura. Secundo mo- esse. — Quumque objicitur, quod creatu-
do, simpliciter verius sunt in propria na- ra distat a Deo in infinitum ; dicendum,
tura, quam in anima aut mente creata, quod non distat loco, sed dissimilitudine
quia esse earum in propria natura est B et defectu, quoniam Deus in infinitum
substantiale, in mente vero creata est ac- perfectior est. Ipse nihilo minus omnia
cidentale ; et secundum quid est econ- penetrat, omnibus prsesens est, et essen-
verso, quia in mente creata habent esse tiis rerum illabitur. Ab iniquis vero et
spirituale, in se ipsis materiale. In Deo damnatis specialiter longe est, et de hoc
autem simpliciter verius ac nobilius es- sequenti distinctione est sermo.
ET
DISTINCTIO XXXVII
A. Quibus modis dicatur Deus esse in rebus.
quoniam demonstratum est ex parte, quomodo omnia dicantur esse in Deo,
addendum videtur hic, quibus modis dicatur Deus esse in rebus, si tamen id
humana mens vel ex parte digne valeat cogitare, vel lingua sufficiat eloqui.
Sciendum ergo est, quod Deus incommutabiliter semper in se exsistens, prae-
sentialiter, potentialiter, essentialiter est in omni natura sive essentia sine sui
defmitione, et in omni loco sine circumscriptione, et in omni tempore sine mu-
tabilitate. Et praeterea in sanctis spiritibus et animabus est excellentius, scilicet
per gratiam inhabitans ; et in homine Christo excellentissime : in quo plenitudo Coioss. «,
divinitatis corporaliter inhabitat, ut ait Apostolus. In eo enim Deus habitavit non
per gratiam adoptionis, sed per gratiam unionis. — Ne autem ista, quia capacitatem
humanae intelligentiae excedunt, falsitatis arguere aliqui praesumant, Sanctorum
auctoritatibus munienda mihi videntur. Beatus Gregorius super Gantica canticorum
inquit : Licet Deus communi modo omnibus rebus insit praesentia, potentia, sub- Giossa or-
stantia ; tamen familiariori modo per gratiam dicitur esse in illis qui mirificentiam canTv, 1".
operum Dei acutius et fidelius considerant. De hoc eodem Augustinus ad Darda-
Deus sit natura incorporea et incom-
num, in libro de Praesentia Dei, ait : Quum
mutabiliter viva, aeterna stabilitate in se ipso manens, totus adest rebus omnibus,
et singulis totus ; sed in quibus habitat, habent eum pro suae capacitatis diversitate,
'