18.06.2013 Views

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

196 I-IBER I SENTENTIARUM. — DIST. XXVI<br />

Sanctus. Et est proprium solius Patris, non quia non est natus ipse, sed quod<br />

unum Filium genuit; propriumque est solius Filii, non qnia ipse non genuit, sed<br />

quia de Patris essentia natus est ; proprium vero Spiritus Sancti est, non quia<br />

nec natus est ipse nec genuit, sed quia solus de Patre Fiiioque procedit. Ecce<br />

breviter assignavit tres proprietates trium personarum, quarum una non est alia.<br />

Hoc enim significavit, quum dixit : Aliud est genuisse quam natum esse, aliudque<br />

procedere, id est, alia proprietas sive notio est generatio, et alia nativitas, et alia<br />

processio : quae aliis nominibus dicuntur, paternitas, filiatio, spiratio. Has proprie-<br />

tates designant nomina personarum, scilicet Pater, Filius, Spiritus Sanctus : quae<br />

relativa sunt et ad se invicem dicuntur, quia notant relationes quae non sunt Deo<br />

accidentales, sed in ipsis personis ab geterno sunt immutabiliter, ut non modo appel-<br />

lationes sint relativae, sed etiam relationes sive notiones in rebus ipsis, scilicet<br />

in personis sint.<br />

G. Quod non omnia quce de Deo dicuntur, secundum substantiam dicuntur<br />

qua3dam enim secundum relationem dicuntur, nihil tamen secundum<br />

accidens.<br />

Quocirca sciendum est, non omne quod dicitur de Deo, dici secundum substan-<br />

tiam, quia quaedam dicuntur secundum relationem : quae non est accidens, quia non<br />

Aug.de Tri- est mutabilis. Unde Augustinus in quinto libro de Trinitate ait : Nihil in Deo<br />

v, n. 6. secundum accidens dicitur, quia nihil ei accidit. Nec tamen omne quod dicitur, se-<br />

cundum substantiam de Deo dicitur. In rebus creatis atque mutabilibus quod non<br />

secundum substantiam dicitur, restat ut secundum accidens dicatur. In Deo autem<br />

nihil quidem secundum accidens dicitur, quia nihil in eo mutabile est aut amissi-<br />

bile. Nec tamen omne quod dicitur de Deo, secundum substantiam dicitur. Dicitur<br />

enim ad aliquid, sicut Pater ad Filium, et Filius ad Patrem : quod non est accidens,<br />

quia et ille semper est Pater, et ille semper est Filius, et ita semper, quia semper<br />

natus est Filius, nec ccepit unquam esse Filius. Quod si aliquando esse ccepisset<br />

aut aliquando desineret esse Filius, secundum accidens diceretur. Et quia Pater non<br />

dicitur Pater nisi ex eo quod est ei Filius, et Filius non dicitur Filius nisi ex eo<br />

quod habet Patrem : non secundum substantiam hsec dicuntur, sed ad invicem ista<br />

dicuntur; neque tamen secundum accidens, quia et quod dicitur Pater et quod<br />

dicitur Filius, aeternum atque incommutabile est eis. Ecce aperte his verbis osten-<br />

ditur, quaedam dici de Deo secundum substantiam, quaedam secundum relationem,<br />

nihil tamen secundum accidens. Ostenditur etiam proprietas Patris esse quod habet<br />

Filium, et proprietas Filii, quod habet Patrem. Ideoque quum dixit aeternum et<br />

incommutabile esse quod Pater dicitur et quod Filius dicitur, ita intelligi voluit, id<br />

est, proprietas qua Pater est Pater, et proprietas qua Filius est Filius, aeterna est et<br />

incommutabilis, quia et Pater semper est Pater, et Filius semper Filius. Unde et<br />

Hilarius proprietates personarum assignans, in duodecimo libro de Trinitate ait<br />

;<br />

:

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!