Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

344 IN LIBRUM I SENTENTIARUM. DIST. XXXII ; QU.EST. II
propriate, non proprie, ita quod illa colla- A Petrus. quoque in prsedictis concordat
tio appropriatur Spiritui Sancto, quamvis scriptis Thoma> atque Richardi.
efficienter a tota sit superaltissima Trinitafe.
— Si autem intelligatur de amore
notionali, qui comprehendit personam et
emauationem verbaliter significatam, sic
Pater et Filius diligunt nos Spiritu San-
cto, quoniam spirant in nos Spiritum Sanctum
tanquam in objectum. Quemadmodum
enim Pater unum Verbum producit,
quo se et omnia alia dicit; sic Pater et
Insuper Thomas de Argentina concordat
jam dictis, nisi quod dicit istam non esse
concedendam, Pater et Filius diligunt se
per Spiritum Sanctum : quse tamen secundum
doctores quosdam praeallegatos,
secundum quemdam modum conceditur.
— Dicit quoque quod Spiritus Sanctus est
amor seu caritas secundum triplicem modum.
Primo,essentialiter, in quantum cum
Patre et Filio unus est Deus. Tres quippe
Filius spirant amorem unum, quo se et
omnia alia diligunt. Sed Spiritus Sanctus B personse in quantum sunt unum in essennon
diligit nos Spiritu Sancto, seu notio- tia, diligunt se essentiali amore, qui Spi-
naliter, sed tantum essentiali amore :
quia
diligere notionaliter, est amorem increatum
spirare in dilectum ut in objectum.
Verumtamen Spiritus Sanctus, qui est amor
personalis, diligit nos se ipso amore es-
sentiali, sic intelligendo, quod diligit nos
per suam essentiam, qua? realiter idem
est quod ipse. Hsec Richardus.
Si autem quis instet, quia eodem amore
diligit Deus omnem creaturam ; sed non
ritui Sancto appropriatur. Secundo, personaliter
: quoniam ipse est nexus Patris
et Filii, qui diligunt se amore ab ipsis
procedente, utpote Spiritu Sancto. Tertio,
exemplariter : quoniam ipse Spiritus San-
ctus non solum est causa efficiens amoris
gratuiti qui consistit in nobis, sed etiam
exemplar ac finis illius amoris. Nam Spi-
ritus Sanctus est amor spiratus et increa-
tus, a quo exemplatur seu exemplative in
diligit creaturam irrationalem Spiritu San- C nobis producitur caritas, quse finaliter ten-
cto, quia non spirat eum in illam : ergo
nec aliam. — Rursus, dilectio Dei in cre-
aturas communis est tribus personis; sed
diligere creaturam Spiritu Sancto, non
convenit Spiritui Sancto : ergo nec aliis
divinis personis.
Dicendum ad primum, quod major est
falsa. Deus enim diligit essentiali dilectio-
ne omnem creaturam Spiritu Sancto, no-
tionaliter vero solummodo justos. Nihilo
minus eodem amore diligit omnem crea-
dit in illud increatum exemplar. Hsec ille.
Ex habitis quoque patet ad objecta so-
lutio.
NUnc
QUiESTIO II
quserendum, An Pater sit sa-
piens sapientia genita.
Videtur quod sic. Primo, quoniam unus-
turam, quia realiter idem est amor essen- D quisque denominatur sapiens a sapientia
tialis et notionalis. — Ad secundum, quod
dilectio illa communis est tribus super-
gloriosis personis respectu connotati effe-
ctus, quamvis approprietur Spiritui San-
cto sicut et bonitas.Hinc quamvis Spiritus
Sanctus non diligat se aliamque personam
divinam notionaliter se ipso, diligit tamen
creaturam essentialiter et personaliter se
ipso, ratione effectus connotati egredien-
tis ab ipso. — Heec Petrus et Richardus in
sententia.
sua. Sed Filius Dei est sapientia Patris,
juxta illud Apostoli : Prsedicamus Ghri- icor.1,23,
24 '
stum Dei virtutem et Dei sapientiam. Ghri-
stus vero est sapientia genita. — Secun-
do, Gregorius probat Filium Patri esse
sequalem, ex hoc quod Filius est sapien-
tia Patris, derogaretque Patri, si sapientia
ejus minor ipso consisteret. Hoc autem
argumentum efficaciam non haberet, nisi
Pater denominaretur sapiens a sapientia
quse est unigenitus Filius ejus, quse est