Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

Matth.xx, riam :
secutione. — Ex quibus tria constant circa
electionem Deo convenientem : primo,
quod electio non convenit Deo respectu
sui ipsius, quum ipse sit omnium finis
secundo, quod electio fit ex creaturis sus-
ceptivis beatitudinis; tertio, quod electio
uno modo est seterna, alio modo tempora-
lis : quia prout est in proposito Dei, aeter-
na est, quoniam ab aeterno voluit bonos
a malis segregare in gloriam ; sed prout
est in operis exsecutione, est temporalis,
ut dum per dona gratia? discernuntur ele-
cti a reprobis, vel a communi statu in
praelationis officium promoventur, sicque
de aliis qua? divino munere alicui speci-
aliter conferuntur. Proprie tamen electio
est per ordinationem et respectum ad glo-
propter quod pauci dicuntur electi.
Haec Thomas in Scriplo.
Qui consequenter ostendit, qualiter ele-
ctio praedestinatione sit prior : Praedesti-
natio (inquiens) et electio aliquid addunt
super preescientiam, quemadmodum dis-
positio et providentia. Nam sicut dispositio
et providentia habent se respectu universorum
communiter, ita electio et pra?-
destinatio respectu hominum. Unde sic-
ut providentia superaddit dispositioni, sic
praedestinatio electioni. Dispositio namque
divina attenditur in coordinatione partium
universi ad invicem et ad finem, secundum
quod una natura praefertur alteri ex
ordinatione divinae sapientiae. Similiter est
in electione : ipsa quippe divina ordinatio
qua quidam aliis praeferuntur ad consequendam
beatitudinem,electio dicitur. Pro-
videntia vero attenditur in collatione eorum
per quae res finem attingunt, et in
applicatione ad finem. Similiter praede-
stinatio attenditur in hoc, quod electis
pra?parantur bona gratia? et bona gloria?,
quibus fini ultimo applicantur. Quod patet
etiam ex consueto modo loquendi. Sicut
etenim dicimus res ipsas disponi, provi-
deri vero tam res ipsas quam ea quae
rebus conferuntur, ordinantia in finem ;
sic electio proprie est hominum, praedestinatio
autem tam hominum quam rerum
;
AN ELECTIO CONVENIAT DEO, ETC. 549
A qua? conferuntur eis ad obtinendam salutem
: non enim dicitur quod gratia eliga-
tur homini, dicitur tamen quod gratia homini
praedestinatur. — Itaque electio non
est actus voluntatis absolute, sed in ordine
ad inlellectum ordinantem; praedestinatio
autem dicit actum voluntatis absolute, qui
consequitur ordinem istum. Haec idem in
Scripto.
Praeterea in prima parte Summae, quae-
stione vicesima tertia : Praedestinatio, ait, art. 4.
secundum rationem praesupponit electio-
B nem, et electio dilectionem. Cujus ratio
est, quia praedestinatio est pars providen-
tiae. Providentia autem, sicut et prudentia,
est ratio in intellectu exsistens,pra?ceptiva
ordinationis aliquorum in finem. Non autem
praecipitur aliquid ordinari in finem,
nisi voluntate finis praeexsistente. Unde
praedestinatio aliquorum in salutem prae-
supponit secundum rationem, quod Deus
velit illorum salutem : ad quod pertinent
electio atque dilectio. Electio tamen et di-
lectio aliter ordinantur in nobis et in Deo:
C quia in nobis voluntas diligendo non cau-
sat bonum, sed ex bono praeexsistente in-
citamur ad diligendum. Idcirco eligimus
quem diligamus : sicque electio praecedit
in nobis dilectionem. In Deo autem est
econverso. Nam voluntas ejus qua vult,
bonum alicui diligendo, est causa quod
bonum illud insit illi sic electo seu dilecto
prae aliis : idcirco in Deo dilectio electionem
praecedit. Haec Thomas in Summa. —
Concordat Alexander.
Bonaventura quoque hic loquitur : Ele-
D ctio dupliciter dicitur : uno
modo, prout
dicit dilectionem cum discretione tantum,
et sic convenit Deo ; secundo, prout dicit
dilectionem cum discretione praecedente
et deliberatione ac inquisitione, sicque
convenit creaturis.
Quaerit quoque Bonaventura, quid sit
eleclio. Et respondet : Electio triplex est :
una secundum affectum dilectionis, alia
secundum effectum finalis gratificationis,
tertia secundum statum praelationis. Prima
est aeterna et idem quod preedestinatio.