Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

LIBER I SENTENTIARUM. — DIST. XLVIII 649
Deus nolebat, scilicet occidere Christum : quod fuit mala actio et peccatum. Actum
quippe Judaeorum non voluit Deus, passionem vero Christi voluit, sicut et in ipso
Psalmo Ghristus ad Patrem ait, Tu cognovisti sessionem meam, id est, voluisti *>,.,
et approbasti passionem meam, tibi enim placuit. Voluit itaque tota Trinitas ut
Christus pateretur, nec tamen voluit ut Judaei occiderent : quia voluit pcenam
Christi, sed non voluit culpam Judoeorum ; nec tamen noluit : si enim noluisset,
nec fuisset.
C. Oppositio.
Sed ad hoc opponitur sic : Si voluit Deus ut Christus pateretur, voluit utique
ut pateretur a Judaeis, vel non. Si voluit ut non pateretur a Judaeis, quum passus
sit, factum est itaque quod voluit Deus non fieri. Si autem voluit eum pati a
Judaeis, ergo voluit eum occidi a Judaeis : voluit itaque ut Judaei occiderent eum.
— Ad quod respondentes dicimus, simpliciter concedendum esse, quod Deus voluit
Christum pati et mori : quia ejus passio bonum fuit et causa nostrae salutis. Quum nom.
viii
autem dicitur, Yolebat eum pati vel occidi a Judaeis ; hic distinguendum est.
32
Si
enim intelligitur sic, Volebat eum sustinere passionem sive crucifixionem a Judaeis
illatam ; verus est sensus. Si vero intelligitur sic, Volebat ut Judaei occiderent
eum ; falsum est. Non enim volebat Deus actionem Judaeorum, quae mala erat,
sed volebat passionem bonam ; et haec voluntas per malas Judaeorum voluntates
impleta est.
Unde Augustinus in Enchiridio : Deus quasdam voluntates suas utique bonas Aug.Enchi-
implet per malorum hominum voluntates malas, sicut per malevolos Judaeos bona "'
voluntate Patris Christus pro nobis occisus est. Quod tantum bonum fuit, ut
apostolus Petrus quando id fieri nolebat, satanas ab ipso qui occisus est diceretur. Matth.wi,
— Ecce manifeste habes, magnum bonum fuisse, quod Christus occisus est ; et
hoc bonum quia Petrus nolebat, ideo redargutus est.
D. Utrum placuerit viris bonis, quod Christus pateretur et moreretur.
Placuit quidem intuitu nostra? redemptionis, sed non ipsius cruciatus.
Ex quo solvitur quaestio qua quaeri solet, utrum viris sanctis placere debuerit,
quod Christus pateretur vel occideretur. Debuit enim eis placere intuitu nostrae
liberationis vel redemptionis, sed non intuitu ipsius cruciatus. Voluerunt ergo ac
vehementer cupierunt Christum mori propter liberationem hominis et impletionem
divinae voluntatis, sed non voluerunt delectatione ipsius afflictionis. De eodem
ergo laetabantur* et contristabantur; secl ob aliud gaudebant, et propter aliud dole- * deiecu-
bant. Volebant ergo Christum mori pro hominis reclemptione, et tamen de morte
ipsius diversis de causis corda eorum varie movebantur.
"
2 '
'