Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

AN PATER ET FILIUS SE IXVICEM DILIGANT SPIRITU SAXCTO 333
formalem : objicitur. quia si dicitur forma A
respectu Patris et Filii. ergo aliquam pro-
prietatem forma? tenebit respectu eorum.
Forma? autem est continere. unire, perficere
: quorum nullum convenit Spiritui
Sancto respectu Patris et Filii. Si enim
dicatur, Spiritus Sanctus est unitas Patris
et Filii. et unitatis est unire ; non propter
hoc Pater et Filius uniuntur. Illa etenim
uniuntur qua? fiunt unum : nihil autem
fit unum in divinis personis, ut sanctus altera ratio dicendi quum dicitur, Spiri-
ait Bernardus : nam et fieri sequitur temtus Sanctus, et quum dicitur, amor Patris
pus. Generaliter quoque omnis forma di- B et Filii. Nam Spiritus Sanctus proprium
cit rationem principii seu causalitatis re- nomen est persona?; amor vero appropri-
spectu ejus cujus dicitur forma : si ergo
ablativus formaliter accipiatur quum dici-
tur, Pater et Filius diligunt se Spiritu San-
cto. signabitur quod Spiritus Sanctus sit
aliquo modo causa aut principium amoris
Patris ac Filii. Insuper, quamvis legatur
in Scriptura. quod Spiritus Sanctus sit ne-
xus Patris ac Filii, non tamen quod con-
nectat Patrem et Filium. — Fuerunt quo-
que qui dicerent. quod diligere, sumitur
essentialiter et notionaliter : essentialiter, C
quum dicitur, Pater et Filius diligunt se
essentia sua; notionaliter, quum dicitur,
Pater et Filius diligunt se Spiritu Sancto :
sicque ipsum diligere notat spirationem.
Unde sic exponunt istam, Pater et Filius
diligunt se Spiritu Sancto, id est, spirant
Spiritum Sanctum a se : et illam, Pater
diligit Filium Spiritu Sancto. id est, spirat
Spiritum Sanctum ad Filium ; et, Filius
diligit Patrem Spiritu Sancto, id est, spi-
rat Spiritum Sanctum ad Patrem : isteque
ablativus. Spiritu Sancto. cedit iu ratione D
ejus quod est de principio, non in ratione
principii. Similiter, Diligunt nos Spiritu
Sancto, id est. spirant Spiritum Sanctum
ad nos. — Juxta horum positionem quidam
dixerunt. quod in Deo est duplex di-
ligere. utpote naturale et gratuitum, ita
quod diligere gratuitum, est notionale. et
idem quod amorem spirare : et hoc modo
Pater et Filius se diligunt Spiritu Sancto
formaliter.
Quorum opinio videtur partim defice-
re ac reprobari. Unde videtur dicendum,
quod Spiritus Sanctus est amor quo Pater
et Filius se invicem diligunt ; nec tamen
sequitur quod diligant se Spiritu Sancto
aut per Spiritum Sanctum. Hoc enim po-
nit Augustinus quintodecimo de Trinitate,
nec ponit alterum horum. Sermones autem
Scriptura? et Sanctorum circa unitatem
essentia? trinitatemque personarum
non sunt extendendi : maxime quum sit
abile est. et est appropriatum quum di-
citur. amor Patris ac Filii. — Pra?terea si
qua?ratur. qualis habitudo notetur quum
dicitur, Pater et Filius diligunt se Spiritu
Sancto :
dicendum. quod non notatur ha-
bitudo causa? formalis, sed quasi forma?
exsistentis ab his quorum est quasi forma
in quantum diligunt. Vinculum enirn
vel nexus seu copula cedit in ratione for-
ma? respectu eorum quorum est nexus seu
vinculum. — Xec etiam sequitur, Diligunt
se Spiritu Sancto, ergo spirant se Spiritu
Sancto, quamvis notionaliter diligant se
Spiritu Sancto. Spirare enim dicit respectum
ad Spiritum Sanctum ut procedentem
a Patre ac Filio ; diligere vero, respectum
ad Spiritum Sanctum ut est nexus
et amor. Sicque quamvis eadem notio de-
signetur, non tamen eodem modo, et est
fallacia quasi secundum accidens in hu-
jusmodi argumentis. — Ha?c Alexander.
Albertus demum hic ait : De hac qua?-
stione sunt multa? opiniones. Prima di-
centium, quod omnes tales locutiones sint
falsa?. et ab Augustino retractata? in simi-
li, dum retractavit quod dixerat, Pater est
sapiens sapientia. Contra quos est quod
non solum Augustinus. sed et alii Sancti
ponunt, quod Pater et Filius diligunt se
Spiritu Sancto, sicut et supra distinctione
decima patuit. — Alii dicunt quod pro-
positio illa sit vera. quamvis impropria
et exponunt sic eam :
Pater et Filius dili-
gunt se Spiritu Sancto, id est dilectio-
;