Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

DIST. XVII SUMMA ; QU.EST. T : AN CARTTAS SIT VIRTUS CREATA, ETC. 9
Ghristi multa dona, quse sunt quibusque propria, dividuntur. Non enim singuli
quique habent omnia, sed hi illa, alii alia : quamvis
ipsum donum a quo cuique
propria dividuntur, omnes habeant, id est Spiritum Sanctum. Ecce aperte dicit, per
donum dona donari.
SUMMA
DISTINGTIONIS SEPTIM/EDECIM/E
HIC
tractatur de invisibili missione Spi-
ritus Sancti. Et circa hsec Magister
movet qusestionem difficilem, an scilicet
Spiritus Sanctus sit caritas qua Deum proximumque
diligimus. Et arguit pro parte
utraque, atque quod sibi verius esse vi-
detur determinat, ac solvit instantias. In-
super circa hanc principalem qusestionem
movet et dubia alia, qualiter scilicet ca-
ritas dicatur in nobis augeri et minui, si
ipsa est Spiritus Sanctus, quem constat
invariabilem esse.
Clrca
QU^STIO PRIMA
hsec quseritur primo, An cari-
tas, qua rationalis seu intellectualis
creatura diligit Deum et
cetera quae ex caritate sunt dilig-enda,
sit virtus creata inhserens
formaliter, vel ipsemet Spiritus
Sanctus.
Et videtur quod sit ipsemet Spiritus
Sanctus. Primo, auctoritate Magistri. Et si
dicatur quod ipse fuit illius opinionis, nec
in hoc sit defendendus, arguitur auctori-
tatibus Augustini in littera, quse videntur
id evidenter preetendere. — Secundo sic :
agens sine medio, utpote immediate per
se, operatur perfectius quam agens per
aliud : quia quod est per se est prius ac
dignius eo quod est per aliud. Sed Spiri-
hhiiipp.n, tus Sanctus operatur in nobis velle atque
perficere in meritoriis actibus, ut ad Phi-
lippenses dicitur. Quum ergo ipse sit per-
A fectissime agens, videtur quod immediate
per se, non per intermedium habitum seu
per habitualem caritatem creatam, mo-
veat mentes creatas ad meritorios actus.
— Tertio, Deus immediate per se est cau-
sa et conditor ipsius esse natura?, ergo et
ipsius esse gratise et supernaturalis ac me-
ritorii actus. — Quarto, sicut anima est
vita corporis, sic Deus vita est animse, ut
asserit Augustinus. Sed anima immediate
per se vivificat corpus : ergo et animam
Spiritus Sanctus. — Quinto, actus caritatis
B sunt excellentise tantse, quod non viden-
tur posse convenire purae alicui creatura?,
videlicet : Deo immediate unire, facere
dignum vita seterna, justificare, salvare,
mentem creatam reddere Deo acceptam et
Dei sponsam, amicam et filiam. Nec sine
caritate aliqua res creata est Deo accepta.
Sicque caritas videtur omni mente creata
angelica esse prsestantior, Deoque carior,
juxta illud : Propter quod unumquodque
tale, et illud magis. — Omnis quoque forma
creata est de se vanitas, quod (ut ap-
C paret) caritati non convenit. — Prseterea,
non videtur caritas accidens esse, quum
tantse sit dignitatis et omni natura creata
Deo placentior. Imo quum juxta divinum
Dionysium, infimum ordinis superioris sit cf. t. xv,
j- ,...„.. . p.25D,87B',
dignius supremo orclmis mtenons, si ca- l
etc
ritas esset accidens,infima atque vilissima
substantia vilior inferiorque consisteret :
quod nequaquam conceditur, praesertim
quum juxta Augustinum, ipsa caritate nil
carius sit.
In contrarium est communis doctrina
D doctorum. Teste namque Apostolo, fides,
spes, caritas, ejusdem sunt ordinis et sibi
connumerantur, juxta quod scriptum est :
Nunc autem manent fides, spes, caritas, iCor.-x.ui,
tria hasc. Ex quo Sancti eliciunt, quod tres 13,
theologic33 sunt virtutes. Virtus autem est