18.06.2013 Views

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

568 IX LIBRUM I SENTEXTIARUM. — DIST. XLIl ; QU.EST. III<br />

bent causas receptivas : sicut corpus or- A videtur consentire positioni qua? in fine<br />

ganizatum se habet ad animam.et liberum responsionis Alberti jam tacta est, utpote<br />

arbitrium ad gratiam. Illi autem effectus<br />

qui nati sunt esse e.\ causis inferioribus<br />

proximis activis et passivis. judicandi sunt<br />

possibiles vel impossibiles secundum cau-<br />

sas inferiores : sicut in visione ca»ci re-<br />

surrectioneque mortui. Vita enim et visio<br />

sunl effectus immediati causarum inferio-<br />

rum.puta formarum corpori unitarum.Hsec<br />

Thomas in Scriplo.<br />

Tnsuper responsio Richardi ad istud, vi-<br />

detur plana. Antisiodorensique consona.<br />

Ait namque : Illud est possibile simplici-<br />

ter, quod contradictionem non implicat.<br />

Eo etenim ipso quod extrema contradi-<br />

ctionis repugnantiam non includunt, nata<br />

sunt quantum ex parte ipsorum est, per<br />

aliquam conjungi potentiam, nisi ex parte<br />

potentia? sit defectus. Et quia divina po-<br />

tentia nullum prorsus habet defectum, id-<br />

eo quidquid contradictionem non implicat,<br />

subest divina» potentia?. Loquendo<br />

autem de possibili secundum comparationem<br />

ad aliquam potentiam, sic illud est<br />

possibile secundum causam inferiorem,<br />

super quod potest causa inferior: et pos-<br />

sibile secundum causam superiorem, su-<br />

per quod potest causa superior, sive super<br />

illud possit causa inferior, sive non. Nam<br />

pluviam fore, possibile est secundum causam<br />

superiorem, quamvis sit etiam pos-<br />

sibile secundum causam inferiorem : animam<br />

vero creari, virginem parere, mortuum<br />

resurgere, ita sunt possibilia secundum<br />

causam superiorem, quod non sunt pos-<br />

stum. Ideo omne quod utile est ex sua<br />

sibilia secundum causam inferiorem. Sic- D natura, simpliciter est honestum, quum<br />

que omne illud super quod potest causa virtus consona sit natura<br />

superior tantum, vel causa superior et in-<br />

3 . Non sic autem<br />

est de utili ex tempore, quod commodum<br />

ferior simul, est simpliciter et absolute<br />

possibile quantum est ex parte sua : aliter<br />

super ipsum non posset nec causa supe-<br />

rior, nec causa inferior. Ha?c Richardus.<br />

Cujus responsio vera et plana censetur.<br />

Practerea Doctor irrefragabilis de hac<br />

materia exquisitissime scribit, et aliorum<br />

opiniones elucidat, atque quid verilatis in<br />

eis contineatur ostendit. Ipse vero magis<br />

aliquid dici possibile vel impossibile secundum<br />

scientiam naturalem vel secundum<br />

scientiam theologicam. Sic etenim<br />

ait : Sicut ascendunt scientise, ita et nomina;<br />

et quia theologia considerat causam<br />

supremam,idcirco in ea possibile perhibe-<br />

tur quod divina? potestati subjicitur, etc,<br />

ut supra.<br />

Bonaventura quoque hinc scribit satis<br />

prolixe. sicut .Egidius. Et plura inducere,<br />

B forsan obrueret atque confunderet aciem<br />

mentis magis quam illustraret : idcirco<br />

pertranseo. Diversitas etiam opinionum<br />

magis videtur in diversa nominum acce-<br />

ptione consistere quam in re.<br />

Pra^terea Henricus in Quodlibetis suis<br />

tres movet queestiones istam materiam con-<br />

cernentes. Undecimo namque Quodlibeto<br />

qua?rit, Utrum Deus posset facere quod<br />

non decet, vel quod eum non decet. Tertiodecimo<br />

Quodlibelo sciscitatur, Utrum<br />

C Deus posset facere lapidem seu aliud corpus<br />

extra ccelum, ila quod non tange-<br />

ret ccelum. Quintodecimo Quodlibeto interrogat,<br />

An Deus posset facere vacuum<br />

esse.<br />

Ad primum respondet : De utili et ho-<br />

nesto dubitatio est, an omne utile sit honestum<br />

et econverso. De honesto autem<br />

determinat Tullius, quod ex quatuor confletur<br />

virtutibus cardinalibus : in omnibus<br />

enim virtutum operibus consistit hone-<br />

appellatur. quod in pravis hominibus pu-<br />

gnat cum honesto. Quod enim est turpe,<br />

quamvis sit utile, non tamen est eligendum,<br />

quia secundum rationem hoc fieri<br />

nequit. Quumque Deus nil agat propter<br />

utile quod dicitur commodum, imo omnia<br />

secundum rectam efficiat rationem, constat<br />

quod in Dei opere idem sint honestum<br />

atque expediens. Nullatenus igitur facere

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!