Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

trarietates, sicque pugnando videtur ma-
gis corrumpere quam salvare : dicendum,
quod locus qui est quasi vas locans, habet
hoc ab influentia loci simpliciter; locus
autem simpliciter ut est salvans, non est
nisi duplex, videlicet, simpliciter sursum
in contactu circumferentia? orbis luna?, et
simpliciter deorsum, quod est esse in cen-
tro, quod habet salvandi naturam a toto
orbe, a quo sequaliter respicitur semper.
Alia causa est, quoniam res debilior est
in exlremis quam in intrinsecis sibi : ideo
natura determinat ei continens in extre-
mis. Et istud est proprie loqui de loco.
Secundo possumus loqui de loco prout est
spatium mathematicum, ut videtur velle
Boetius : et sic habet continere, non sal-
vare, quoniam suum continere non est
nisi extrinsecus ambire ; sicque dicimus
omnia corpora loco circumscribi praeter
ultimam sphaeram. Tcrtio loquimur de lo-
co prout in ipso est distantia situs, licet
non includatur : sicque dicimus etiam
spheeram ullimam esse et moveri in loco
secundum formam, et non subjecto, ut
sexto dicitur Physicorum. Nullo istorum
modorum dicitur spiritus creatus in loco.
— Quarto loquimur de loco per accidens,
sicut dicimus quod nobis in loco exsisten-
tibus, accidentia et omnia quse sunt in nobis,
in eodem sunt loco : et sic rursum
non dicimus angelum esse in loco, quia
sic semper assumeret corpus quando diceretur
esse in loco. Sed dicimus angelum
esse in loco definitive, et hoc per defini-
tionem seu determinationem operis sui :
quia videlicet opus illud nec ex parte ef-
ficientis nec ex parte effecti refertur extra
locum in quo est per consequens. Idcirco
intelligitur intra locum illum esse sub-
stantia operans : et hoc est quod dicit Damascenus,
quod angelus ita est hic, quod
non alibi. — Dico etiam, quod duo spiri-
tus nequeunt esse in loco eodem propter
confusionem operationum vitandam, non
propter obsistentiam naturae. — Haec Al-
bertus.
Amplius Udalricus in Summa sua, libro
UTRUM ANGELUS SIT IN LOCO DEFINITIVE 457
A quarto, multa conscribit de his, primo loquens
de intelligentiis, deinde post multa,
de angelis : non quod intelligentiae non
sint de numero angelorum, sed quia phi-
losophice tractat de eis prout sunt moto-
res ccelestium orbium et velut rectores
sphaerae activorum et passivorum, prout
ait Philosophus, quod oportet hunc mundum
esse contiguum lationibus superiorum,
etc. Itaque de his scribit Udalricus :
Quum intellectus intelligentise ut motor
est, non solum sit activus specierum in-
B telligibilium, sicut est noster intellectus
agens, sed etiam formarum naturalium,lumine
suo essentiali, vel ipsum lumen, et
ipse intellectus sit formalis essentia intel-
ligentiae, patet verum dicere philosophos,
quod intelligentia per suam essentiam mo-
vet et causat : tamen secundum quod est
instrumentum primae causae, movet etiam
per suas potentias, sicut et anima ratio-
nalis movet per inlellectum et appetitum.
Et sicut multi dicunt animam ubique esse
in suo mobili, ita quod tofa est in quali-
G bet parte, in quantum actus ejus essen-
tialis, qui est vita seu vivere, est ubique
in toto corpore ejus; et quum certum sit
quod ipsa ut motor, sit essentialiter tantum
in corde : ita intelligentia quaelibet
est ubique in mobili suo ; et tamen est in
determinata ejus parte, et etiam est ubi-
que in toto suo inclusa infra suam sphse-
ram. Nusquam enim est, id est in nullo
determinato ubi sui mobilis ; sed ubique
est in ipso secundum suam substantiam,
in quantum extensione suae potentiae in
D totum mobile operatur immediate circa
ipsum totum : quia secundum Damascenum,
angelus ibi est ubi operatur. Verum
secundum principalem receptionem
et manifestationem suae virtutis in mobi-
li, principaliter est in una parte, prout oc-
tavo Physicorum dicit Philosophus motorem
cceli esse in dextero circulo sphaerae
aequinoctialis. — Multa de his scribit ibi
Udalricus : de quibus pertranseo hic, quia
non multum concernunt hunc passum
ideo loco reservantur aptiori : quae etiam
;