Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

DIST. XXX SUMMA; QILEST. 1 : AN ALIQUID CONVENIAT INVARIABILI DEO EX TEMPORE
ad dantem et ad recipientem : quia non potest aliquid dici datum, nisi ab aliquo
et alicui detur. Quum autem Spiritus Sanctus dari a se vel datus a se dicitur,
relative quidem dicitur ad illum cui datur, et est appellatio relativa, et in illo
cui datur mutatio fit, non in dante.
I
SUMMA
DISTJNCTIONIS TRIGESIM^E
'N prsecedentibus quibusdam distinctio-
nibus tractatum est de his quse relative
Cf. dist. dicuntur de Deo relatione reali, ratione
xxvi, xxvn. emanationis ad intra et immanentis. Hic
tractatur de his quse Deo conveniunt rela-
que circa hoc quserit, opponit et solvit
ac tandem in fine distinctionis respondet
ad qusestionem superius motam, non so-
lutani.
HIc
QU^STIO PRIMA
quseritur, An aliquid conve-
niat invariabili Deo ex tempo- C
re seu de novo atque per accidens.
Videtur quod non. Primo, quoniam sicut
enti mutabili, prorsus instabili, diversa
conveniunt ratione suse instabilitatis ; sic
enti invariabili, eeternaliter uniformi, semper
conveniunt eadem. Quum ergo Deus
gloriosus et excelsus sit summe incompa-
rabiliterque invariabilis et uniformissime
habens se, semper eadem prsedicantur de
eo, et nunquam quidquam de novo. — Se-
cundo, prsedicatum affirmativum insinuat
aliquid inesse aut convenire subjecto. D
Quidquid vero est in Deo aut convenit
ei, est ipsemet Deus, nec realiter differt
ab ejus essentia. Sed nullum temporale
est Deus, nec aliquid tale prsedicatur de
seterno : ergo nihil de novo aut ex tem-
;
pore convenit Deo. — Tertio, si talia prse-
dicantur de Deo, aut prsedicantur per se,
aut per accidens : si per se, ergo ab seter-
no competunt ei ; si per accidens, ergo
aliquid accidit Deo, et accidens est in eo.
Ad ista respondet Albertus : Multa ex
tempore conveniunt Deo, nec prsedicantur
de eo per accidens, nec uno modo, sed
qusedam per causam, sicut ipse dicitur
tive relatione rationis quantum est ex par- salus nostra, quia est causa nostrse salute
Dei et ex parte emanationis ad extra : tis qusedam per habitudinem relationem-
;
propter quod dicuntur de ipso per causam B ve rationis, ut quum dicitur creator, rex,
seu habitudinem, atque ex tempore. Ita- dominus noster. Proprie namque loquen-
do, non eodem modo Deus dicitur salus
nostra, et dominus noster. Hujusmodi tamen
prsedicata quantum ad id quod prse-
dicant, sunt de convenientibus Deo per
se seu substantialiter, quoniam prsedicant
et designant substantiam Dei; quantum
vero ad modum prsedicandi aut signifi-
candi, prsedicant eam ut habentem se ad
aliud quod deduxit in esse, nec hoc po-
nitur in Deo quasi quid novum aut acci-
dentale in ipso, sed in dependentia rei
causatse ad ipsum : quum enim hujusmodi
dependentiam intelligere nequeamus nisi
intelligamus aliquo modo habitudinem Dei
ad creaturam, ideo nominamus essentiam
Dei in habitudine illa. — Quod si qusesie-
ris, an aliquid in re, hoc est in Deo, cor-
respondeat habitudini seu dependentise
aut intellectui illi, dicendum quod imo,
videlicet verissima actio Dei qua creaturam
produxit, conservat aut regit : quse
actio Dei quamvis sit ejus substantia, non
tamen eodem modo significatur, et ille
modus significandi importatur in nomine.
— Si rursus quseratur, an tale prsedicatum
sit per se conveniens Deo : dico, quod hoc
convenit Deo per se quod sit creator, quoniam
convenit ei soli ; nec tamen oportet