Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

330 IN LIBRUM I SENTENTIARUM. — DIST. XXXII SUMMA ; QILEST. I
Aug.dcTri- autem sic, ut Pater per se non diligat et Filius, sed per eam tantum. Quis haec
^'i2. '
in illa Trinitate, inquit Augustinus, opinari vel affirmare praesumat ? Eam ta-
men quaestionem lectorum diligentia3 plenius dijudicandam atque absolvendam
relinquimus, ad hoc minus sufficientes.
IN
SUMMA
IHSTINCTIONIS TRICESIM/E SECUND^E
hac distinctione movet Magister duas
quarum prima
principales qusestiones :
est, an Pater et Filins diligant se Spiritu
Saneto; secunda, an Pater sit sapiens sa-
pientia genita. Et circa easdem movet et
alias queestiones annexas, ut patet in lit-
tera, et in processu patebit.
HTc
QUiESTIO PRIMA
quaeritur primo, An Pater et
Filius se invicem diligant Spiritu
Sancto.
Et quidem de hac materia dicta sunt
aliqua supra distinctione decima. In hac
autem qusestione multae qusestiones con-
tinentur implicitse : prima, an Pater dili-
A secundum quod facit hic difficultatem, eo
quod tam sapere quam diligere, seu tam
intelligere quam velle, in divinis est absolutum
: sicque convenit unicuique sum-
mae ac adorandai personse per se et per
suam essentiam, et qua ratione unum,
etiam aliud videtur posse relative ac no-
tionaliter accipi ; et sic in prsefatis quae-
stionibus erit eadem negandi conceden-
dique ratio.
Primo igitur qusero, An Pater diligat
Spiritu Sancto. Videtur quod non. Primo,
B quoniam Pater se ipso est : ergo se ipso
diligit, quia in eo sunt penitus idem esse
et diligere, et utrumque ei convenit abso-
lute. — Secundo, Pater in se et per se
omnino perfectus est : ergo diligere sicut
et omnis perfectio reliqua, competit ei ex
se et per se, non ab alia quacumque persona.
Hinc quidam sic arguunt : Quum
dicitur, Pater diligit Spiritu Sancto, opor-
tet quod ablativus ille in alicujus causse
habitudine construatur vel rationem formalem
designet. Talis autem constructio
gat Spiritu Sancto ; secunda, an Filius di- C potest resolvi et exponi per aliquam prse
ligat Spiritu Sancto; tertia, an Pater et positionem designantem hujusmodi cau
Filius se invicem diligant Spiritu Sancto. sam aut rationem. Si ergo Pater diligit
Denique sicut Magister acute tangit in
textu et arguit,grandis est difficultas quse-
stionis istius : quse tamen nunc a prse-
claris doctoribus evidenter, quantum ab
hnmana imbecillilate fieri potest in vi-
ta hac, declarata atque soluta est. Duo-
que sunt qnse prjecipue reddunt eam ad
solvendum difficilem. Primum est, quia
B. Angnstinus manifeste retractat et ne-
Spiritu Sancto, ergo diligit a Spiritu San-
cto, vel per Spiritum Sanctum, vel ex
Spiritu Sancto : quorum nullum potest
concedi, eo quod Spiritus Sanctus nullam
habeat rationem aut habitudinem principii
respectu Patris, sed econtrario. —
Tertio, quum dicitur, Pater diligit Spiritu
Sancto, verbum istnd, diligere, importat
actum essentialem aut notionalem : si es-
gat affirmativam partem qupestionis huic D sentialem, ergo pari ratione Pater est, vi-
consimilis, utpote, utrum Pater sit sapiens
sapientia genita, quum tamen in utraque
videatur eadem ratio. Nam sicut Deo idem
csl esse et sapere seu inlelligere, sic idem
esl Deo esse atque diligere. Et hoc est
vit et vult Spiritu Sancto; si notionalem,
ergo Pater spirat Spiritu Sancto, quum
diligere notionaliter sumptum, sit spirare.
Eisdem et consimilibus rationibus po-
test probari, quod Filius non diligat Spi-