Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

DIST. XXII SUMMA; QILEST. I : AN DEUS SIT NOMINABILIS 133
nuntiari substantialiter, quibus ad se ipsum dicitur non translative ac per simili-
tudinem, sed proprie : si tamen de illo proprie aliquid ore hominis dici potest.
Ecce aperte docuit, quod nomina unitatem divinse majestatis significantia, et ad
se dicuntur de Deo, id est sine relatione, et de omnibus personis communiter et de
singulis divisim dicuntur, nec pluraliter, sed singulariter in summa accipiuntur.
IUa vero nomina quae proprie ad singulas pertinent personas, relative, non substan-
tialiter dicuntur. Quod enim proprie singula in Trinitate persona dicitur, ut ait Aug.ddn-
Augustinus in eodem, nullo modo ad se ipsam, sed ad aliam invicem vel ad crea- "'Tii!''''
turam dicitur : et ideo relative, non substantialiter dici manifestum est.
SUMMA
DISTINCTIONIS VIGESIM^ SECUNDiE
IN
hac distinctione agitur de nominibus
Deo convenientibus. Tractatur enim in
libro isto de summa et superviventi Tri-
nitate, quantum ad ea quse ei conveniunt
relative et absolute permixtim. Et quia
jam ante multa sunt dicta de superexcelsa
Trinitate quantum ad personarum distin-
ctionem, et qusedam de unitate essentise
ejus; jam ordinate prosequitur de nomi-
nibus quibus utrumque recte exprimitur :
et sicut patet in littera, ponuntur hic sex
differentise nominum divinorum.
Circa hsec quserunt doctores, utrum
Deus sit a nobis nominabilis, et utrum
proprie nominetur, hoc est, an aliquod
nomen proprie ei conveniat ; an etiam
conveniat ei potius uno nomine designari
quam multis, et unde ortum habeat mul-
tiplicitas nominum divinorum. Porro Ale-
xander circa hsec quserit plura, videlicet,
an Deus sit nominabilis absque compara-
tione ad creaturas, etc.
QU^STIO PRIMA
OUeeritur ergo primo, An Deus sit
nominabilis.
Videtur quod non. Primo, quia commu-
niter dicitur quod Deus sit ineffabilis :
A ergo et innominabilis. — Secundo, nominatio
ex cognitione procedit. Sed Deus
incomprehensibilis est, imo et incognosci-
bilis, quum omnem mentis humanse ca-
pacitatem in infinitum excedat ; et ipsamet
Veritas protestatur : Nemo
novit Filium Matth.xi,
nisi Pater, nec Patrem quis novit nisi Fi-
lius. — Tertio, S. Dionysius in libro de DeDivin.
Divinis nominibus in pluribus locis, et °°^iieoi'
alibi ssepe, fatetur Deum omnino indici- myst. c. v.
bilem esse, imo nec opinari, nec imaginari,
nec sciri, nec intelligi posse. — Idem
B dixerunt philosophi. Unde in libro de Cau-
sis : Causa prima est superior omni nar-
ratione, et non est ei perfectio nec diminutio,
quoniam ipsa est super omnem
perfectionem et diminutionem. Multa de
hoc scribuntur in libro illo, et prsesertim
in Elementatione theologica Procli Plato-
nici, ubi probatur quod primum illud al-
tissimum universorum principium non est
opinabile, nec imaginabile, neque sensi-
bile, nec definibile, nec scibile, neque
intelligibile. Et de hoc possent multae ausolutio
ex se-
C ctoritates adduci : quarum
quentibus elucescit.
In oppositum est, quod Deus tam multis
nominibus in Scripturis significatur, ex-
primitur, nominatur. — Denique diversis
modis a nobis cognoscitur : ergo et pro-
portionabiliter nominatur.
Ad hoc Alexander respondet : Secundum
Damascenum libro primo, capitulo secun-
do, nec omnia divina sunt effabilia, nec
omnia ineffabilia, sicut nec omnia cogno-
27 '