Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

408 IN LIBRUM I SENTENTIARUM. — DIST. XXXVI I QUyEST. I
ab illa natura, ut sunt prima? intentiones A non est alia ratio illius speciei simpliciter
generis ac differentia 1
, ut animalis et ra-
tionalis in homine; vel quia opere agentis
naturalis seu supernaturalis producta? in
esse in natura ipsius essentia? specifica 1
,
quemadmodum individua contenta sub spe-
cie, ut Petrus et Paulus sub homine. Res
autem de utroque modorum istorum, quia
accidentaliter sunt id quod sunt secundum
se et ad se, ideo dico, quod neutra earum
habet ideam in Deo. Et specialiter genus
ac differentia proprias non habent ideas,
quia non dicunt nisi rem eamdem quam
species : differunt enim solum secundum
rationem completi et incompleti. Idea autem
non est ratio nisi rei sub ratione com-
pleti in natura et essentia : qua? non est
nisi in specie specialissima. Similiter ne-
que individua sub specie, eo quod nihil
rei addunt super essentiam speciei ad id
quod est reale in ipsa, sive fuerit forma
tantum, sicut in angelis (non enim est alia
ratio formalis angeli simpliciter et angeli
hujus, quia non differunt nisi sicut inde-
terminatum et determinatum), sive fuerit
compositum ex forma atque materia, ut
in corporalibus.
Individua vero qua? sunt sub tali specie
compositum aliquid ex forma et materia
designante, sunt in duplici genere. Nam
qua?dam est forma materialis specifica
sub qua plures secundum numerum non
sunt apta? fieri una secundum numerum,
nec econtra : ut est forma hominis in
quantum homo. Qua?dam vero est in qua
plures secundum numerum nata? sunt fiema? continuitatis, licet non ratione ulteriri
una secundum numerum, et econverso: D oris formae, ut humanitatis aut asininila-
imo omnia quae nata sunt illam formam tis. Numerus etenim proprie dictus, non
participare, nata sunt fieri unum secundum
numerum, et hoc, quantum est ex
parte materia? illiusque forma?. : ut est forma
continui. Omnia namque corporalia
seu habentia formam continuitatis in ma-
teria, quantum est ex parte materia? et
forma? conlinuitatis (quia ejusdem sunt
rationis in omnibus) nata sunt esse unum
conlinuum secundum numerum. — Si autem
sit forma primo modo, sic (ut prius)
et individuorum sub ipsa, ut hominis et
illius hominis : quare nec alia idea, ut est
dictum de angelis. — Si vero sit forma
una secundo modo, sic non est alia ratio
ipsius forma? seu speciei ut secundum se
ac simpliciter considerata?, et ut in indi-
viduis sumpta?, nisi qualis est differentia
forma? in toto homogeneo et in partibus
suis. Omnia enim habentia formam conti-
nuitatis in materia, quantum est ex natura
materia? et forma? continuitatis nata sunt
B unum continuum secundum numerum fieri
: quemadmodum omnis aqua nata est
esse una aqua.
Sed ista individua diversa contingit comparare
ad formam simpliciter duplici mo-
do : uno modo, ut simpliciter est forma in
materia ; alio modo, ut nala est esse tota
in una materia numero. Si primo modo,
sic (ut prius) non est alia ratio ipsius spe-
ciei seu forma? continuitatis simpliciter et
individuorum sub ipsa, sicut nec hominis
aut angeli et individuorum sub ipsis ut
C sub toto universali : quare nec alia idea.
— Si secundo modo, sic adhuc non est alia
ratio forma? continuitatis simpliciter et
partium contentarum sub ipsa ut sub toto
integrali : quare nec alia idea. Atque per
hunc modum numeri de pra?dicamento
quantitatis propriam non habent ideam,
sed solum illam qua? est forma? continuitatis
in qua unitates numeri aUquando
erant continuata?, aut nata? erant continua-
ri quantum est ex natura materia? et for-
est nisi multitudo ex unitate profusa, per
divisionem scilicet continui, utpote ejus
quod aliquando exstitit sub una forma
conlinuitatis, vel aliquando natum fuit ex-
sistere quantum est de natura materia? et
forma? continuitatis, quamvis forma? alia?
differentes specie sub eadem dividantur,
numerumque constituant formarum essentialiter
differentium sub forma communi,
non autem numerum simpliciter de pra?-