Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

UTRUM POTENTIA DEI SIT INFINITA 579
perfectiones in se includit. Haec autem A do ea qua3 non sunt tanquam sint, sit in- itom. .v,it.
ratio non concludit : quia
quum genera et
species entium sint finita? perfectione et
numero, ex hoc quod divina potentia Iran-
scendit omnia illa, non sequitur quod sit
infinita, sed quod sit major omnibus illis.
Ad quod dico, quod ratio illa, quam
Alexander, Thomas, Albertus, Bonaventu-
ra, Henricus, Petrus, Richardus, et alii
multi inducunt, sufficienter omnino et ne-
finila? potentiee, quod soli superbenedicto
ac superpreestantissimo convenit Deo : un-
de constat quod infinita sit ejus potentia.
Insuper dicit Durandus,quod Aristoteles
octavo Physicorum probat Deum esse in-
finitae potentiae seu virtutis, quoniam tem-
pore infinilo movet coelum, et infinities
circumvolvit illud. Et addit Durandus,
quod ratio illa nil valet, quum et intelli-
cessarie probat propositum, prsesertim si gentia movens orbem inferiorem, etiam
integre proponatur et recte intelligatur. infinito tempore moveat illum, secundum
Quum enim ultimata constitutiva differen- B Philosophum, non tamen ob hoc infinilse
tia contrahat atque determinet genus ad
certum gradum, ordinem et mensuram
perfectionis,id de necessitate infinitee perfectionis
consistit, cujus natura ad nullum
gradum, ordinem aut mensuram perfectionis
arctatur aut limitatur : quoniam
in se separate incommiscibiliterque subsistit,
tanquam ens imparticipatum, non
receptum, et absolute perfectum. Nec ideo
praecise dicitur infinitum, quia excedit in-
cluditque omnia illa finita, sed quia su-
censetur virtutis. Sed summum illum philosophum
ila Iractare, non videtur bene
sonare ; nec est verisimile quod tam pro-
fundi ingenii philosophus tam simpliciter
argumentari intenderit, sed quid altius
preetendisse videtur.
Hinc circa hoc scribit iEgidius, verum
esse quod ratio illa Philosophi secundum
quod superficie tenus sonat, non convin-
cit, quum secundum eumdem philosophum,
sol tempore infinito agat, moveat,
pereminenter et incomparabiliter ea tran- C alteret ista inferiora, non tamen est infini-
scendit atque includit, tanquam purus et
simplicissimus actus : quemadmodum ex
hoc quod intelligentia etiam summa ali-
quid potentialitatis habet admixtum, Deus
vero nihil potentialitatis admixtum habet,
necessario sequitur quod Deus sit actus
purus, et per consequens incomparabili-
ter interminabiliterque intelligentia illa,
imo et omni creatura, perfectior. Unde et
quamvis tota creatura sit finita, tamen ex
ejus consideratione demonstrative proba-
tse virtutis, quia secundum Philosophum,
in corpore finito esse non valet potentia
infinita. Motor quoque qui in movendo
non fatigatur, eadem virtute et geque fa-
ciliter movet per diem sicut per horam, et
per annum sicut per diem, sicque ascen-
dendo ad tempus quantumlibet. Ideo ali-
quid plus est subintelligendum ac supplendum,
quod et ipse Philosophus alibi,
imo et octavo Physicorum,insinuat,utpote
quod Deus est motor non motus, quum
tur, quod Deus sit perfectionaliter infini- D sit motor primus : ideo propria movet
tus, et intensive infinite perfectus. — Du-
randus quoque non recitat rationem istam
doctorum : quod scilicet divina potentia
quum realiter sit ipsa divina essentia, non
est minus infinita quam divina essentia,
qua? ratio certissime atque clarissime mon-
strat intentum; item, quod propria virtute
imperialiter universa creare, naturas et
ordinem universorum ex fonte proprise sa-
pientiae instituere, et super regionem nihi-
li velut imperium plenum habere, vocan-
virtute, et ceteri motores coelestes ejus
movent virtute, atque ipsius innituntur
potentise tanquam primse et independenti
virtuti. — Ex quibus patet propositum, ra-
tioque Philosophi sic intellecta convincit.
Denique non est certum hoc fuisse de
mente Philosophi, quod Deus sit motor
coeli tanquam causa immediata effectiva
magni Peripatetici
motus coelestis : imo
aliter sentiunt, et multi christiani philosophi
illis consentiunt, protestantes quod