Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

ita ponenda sit in divinis bonitas A
duplex, utpote essentialis et personalis.
Videtur quod imo, quia nou videtur
major ratio de uno quam alio. — Et rursus,
quoniam bonum convertibile est cum
ente, quemadmodum unum : ergo sicut
ens est duplex, videlicet absolutum et re-
lativum seu personale, etiam in divinis,
ita et bonum.
Ad hoc Doctor solennis in primo Quod-
LIBER I SENTENTIARUM. — DIST. XXV 189
libeto respondet : Aliquid distingui in dinitas sub eadem ratione conveniunt essenvinis
penes essentiale et personale, non B tise ac personis : idcirco sunt essentialia
contingit nisi ex hoc quod ipsum alia ac tantum; nec in Deo distinguitur deitas aut
alia ratione convenit essentiae et personse.
Idcirco, si aliquid sub una atque eadem
ratione essentise ac personse conveniat,
hoc solum est essentiale; si vero ex sua
speciali ratione conveniat solum personse,
non essentise, solum est personale : sicut
hoc nomen, Pater, proprie sumptum. Si
vero sit nomen aliquod cujus ratio conveniat
tam essentise quam personis, non
tamen eodem modo aut simili ratione, hoc
est essentiale et personale : quemadmo-
C
dum unitas ex sua formali significatione
in Deo dicit indistinctionem, sicut in cre-
DISTINCTIO XXV
aturis dicit indivisionem ; et alia est ratio
indistinctionis essentiae, alia vero ratio in-
distinctionis personse. Idcirco in Deo dis-
tinguitur duplex iinitas, scilicet essentialis
et persoualis : essentialis, propter suse sub-
stantise simplicitatem, qua a se est indi-
visus,et ab aliis cunctis creatis divisus; et
personalis, propter simplicitatem et pro-
prietatem relativam, qua quselibet persona
divina in se est una ac indistincta, et ab
aliis personis distincta. Deitas vero et bo-
bonitas duplex, videlicet essentialis et per-
sonalis, sed solum essentialis bonitas con-
venit Deo. Et hujus causa rationabilis assi-
gnatur, quia videlicet unitas aliam habet
rationem quam bonitas : quia in sua ra-
tione indivisionem includit, quse alia ra-
tione convenit essentise quam personse
bonitas vero vocatur quod appetibile est
atque amabile, quod maxime convenit ei
qui est omnium ultimus finis : et hoc eadem
ratione convenit deitati et essentiee,
et unicuique divinae et increatse personse.
Hsec Henricus. — Concordat Richardus.
A. Quid signiflcetur quum dicitur pluraliter, tres personce,
PRETEREA
vel, duce personce.
considerandum est, quum hoc nomen, persona, ut prgedictum
est, secundum substantiam dicatur, quae sit intelligentia dicti, quum plu-
raliter profertur, tres personae, vel, duse personaa ; et quum dicitur, Alia est
persona Patris, alia est persona Filii, alia est persona Spiritus Sancti. Si enim in
his locutionibus personse vocabulum essentise intelligentiam facit, plures essentias
confiteri videmur, et ita plures deos. Si vero essentiae significationem ibi non tenet,
alia est hujus nominis ratio quum dicitur, Pater est persona, vel, Filius est persona
et alia quum dicitur, Pater et Filius et Spiritus Sanctus sunt tres personae ; et
quum dicitur, Alia est persona Patris, alia Filii, et hujusmodi.
;