Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

352 LIBER I SENTENTIARUM. — DIST. XXXIII
Peiag. Li- revocare ad mentem) protestati sumus, in Expositione fidei ita dicentis : Sabellii
bell. fldci,
parsi, n.e. haeresim declinantes, tres personas expressas sub proprietate distinguimus. Non
xxv m.
enim nomina tantummodo, sed etiam nominum proprietates, id est personas, vel ut
Graeci exprimunt, hypostases, hoc est subsistentias, confitemur. Elcce aperte dicit
personas proprietatibus distingui, et ipsas proprietates esse personas. Gujus hic
verba perstringimus, quia supra latius posuimus.
B. Quod proprietates sint divina essentia.
cf. dist. Qiiumque de simplicitate Deitatis supra dissereremus. auctoritatibus Sanctorum,
vm, D et s.
scilicet Augustini, Hilarii, Isidori, necnon et Boetii, evidenter monstravimus, Deum
hoc esse omnino quod in se habet, excepto quod Pater habet Filium, nec est Filius,
et Filius habet Patrem, nec est Pater ; et sic esse in natura trium, ut qui habet,
hoc sit quod habet ; et totum quod ibi est, unum esse, unam vitam esse : quod modo
non iteramus, ne fastidium lectori ingeramus. Si ergo proprietates ibi sunt, singula
earum est id in quo est, et unum eademque vita singulae sunt. Fateamur ergo, et
proprietates esse in tribus personis, et ipsas esse personas atque divinam essentiam.
G. Auctoritate adstruit, quod proprietas sit natura.
Quod enim proprietas etiam divina natura sit, ostendit Hilarius, dicens nativita-
Hiiar. de tem Filii esse naturam. Unde in septimo libro de Trinitate ait : Utriusque natura
Trinitate,
Hb. vn, n. non differt ; unum sunt Pater et Filius. Habet ergo hoc sacramenti nativitas, ut
21' lib vi
n. 40 W. complectatur in se ;
et nomen et naturam et potestatem : quia nativitas non potest
' non esse ea natura unde nascatur Filius. Idem in sexto : Nativitas proprietas est,
veritas est. Idem in septimo dicit, quod naturse nativitas sit intelligenda esse in
* etiam natura Dei. Supra enim* dixit, quod proprium Patris est quod semper Pater est, et
Cf. dist. proprium Filii est quod semper Filius est : significans quod proprietas Patris est
fme.' Pater, et proprietas Filii est Filius. His aliisque pluribus auctoritatibus aperte signi-
ficari videtur, quod proprietas Filii Filius sit, sic et Deus ; ita et proprietas Patris
et proprietas Spiritus Sancti.
D. Quidam negant, scilicet proprietates esse personas et divinam
naturam, et quare.
Hoc autem aliqui negant, dicentes quidem proprietates in personis esse, sed
non esse personas ipsas : quia ita dicunt esse in personis vel in essentia divina, ut
non sint interius, sicut ea sunt quae secundum substantiam dicuntur de Deo, ut
bonitas, justitia, sed extrinsecus affixae sunt. Atque ita esse rationibus probare
contendunt. Si enim, inquiunt, proprietates sunt personae, non eis persona? deter-
minantur. Gontra quod dicimus, quia etiam se ipsis personae differunt, sicut supra