Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

LIBER I SENTENTIARUM. — DIST. XXXI 307
unum, tanquam verbum perfectum cui non desit aliquid, et ars qusedam omni-
potentis et sapientis Dei, plena omnium rationum viventium incommutabilium, et
omnes unum in ea, sicut ipsa unum de uno cum quo unum. Ibi novit omnia Deus
quae fecit per ipsam.
Hilarius in libro de Synodis : Imago ejus ad quem imaginatur species
NOTULA
ADDITA.
indifferens est. Neque enim ipse sibi quisquam imago est; sed eum cujus *w£. de
odis ' "'
imago est, necesse est ut imago demonstret. Imago ergo est rei ad rem co- Jj°
cequandam* et imaginata et indiscreta similitudo. Est ergo Pater, est etiam *cosequan-
Filius, quia imago Patris est Filius ; et quia imago est, ut rei imago sit
speciem necesse est et naturam et essentiam, secundum quod imago est, in
se habeat auctoris.
D. Hic de Spiritu Sancto, quare usus dicatur.
Est autem ineffabilis quidam complexus Patris et imaginis, qui non est sine Aug.deTri-
perfruitione, sine caritate, sine gaudio. Illa ergo dilectio, delectatio, felicitas vel ",^11!
beatitudo (si tamen aliqua humana voce digne dicitur) usus ab illo appellata est
breviter; et est in Trinitate Spiritus Sanctus non genitus, sed genitoris genitique
suavitas, ingenti largitate atque ubertate perfundens omnes creaturas pro captu
earum. Itaque illa tria, et a se invicem determinari videntur, et in se infinita ibid. n. 12.
sunt. Qui videt hoc vel ex parte vel per speculum in aenigmate, gaudeat cognoscens 1 Cor. xm,
Deum, et gratias agat ; qui vero non videt, tendat per pietatem fidei ad videndum,
non per caecitatem ad calumniandum, quoniam unus est Deus, sed tamen Trinitas.
Ecce habes qualiter verba Hilarii prsemissa accipienda sint, licet tantae sint
profunditatis, ut etiam adhibita expositione, vix aliquatenus ea intelligere valeat
humanus sensus, quum et ipsa eorum explanatio quam hic Augustinus edidit,
plurimum in se habeat difficultatis et ambiguitatis.
E. Quod secundum Tianc expositionem non distinguuntur
ibi proprietates personarum tres.
Non enim secundum praemissam expositionem distinguuntur hic tres illse pro-
prietates superius assignatse, sed ipsae hypostases distinctae ab invicem monstran-
tur. iEternitatis tamen nomine eadem videtur designata proprietas quam notat hoc
nomen, ingenitus. Sed videamus quid sit quod ait : Imago si perfecte implet illud Aug.op.cit.
n 11
cujus imago est, ipsa coaequatur ei, non lllud suae imagini. Videtur enim dicere,
quod Filius, qui est imago Patris, Patri coaequatur, non Pater Filio, quum et
Filius dicatur aequalis Patri in Scriptura, et Pater Filio. Sed Filius hoc habet
a Patre, ut sit ei aequalis ; Pater autem non habet a Filio : et tamen Filius plene
ac perfecte aequalis est Patri, id est imago ei cujus est imago.
'