Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

g' s
AN 1N DEO SINT INFINIT.E 1DE.E, VEL SALTEM INFINIT.E RATIONES EXEMPLARES, ETC. 417
omne quod Deo possibile est. Ha?c Bona- A
ventura.
Concordat Richardus : In Deo, inquiens,
sunt idese infinitorum, extendendo nomen
idea? ad rationes cognoscitivas.Divina nam-
que essentia est infinita infinitse perfecti-
onis, et qua? positionem includit : ideo
infinitis modis imitabilis est. Hinc et in-
telligit se infinitis modis imitabilem, at-
que distincte omnes modos quibus imita-
bilis est ex sua perfectione. Divina vero
essentia ut imitabilis intellecta, vocatur
idea : ergo sunt infinita? idea? et infinita? B
rationes idearum in Deo. Hsec Richardus.
Idem tenet /Egidius, quamvis hoc loco
qua?stionem istam non moveat.
Porro Thomas videtur sentire, quod in
Deo non sint infinita? idea? secundum quod
idea dicit rationem cognoscitivam simul
et operativam, quoniam Deus nunquam
produxit neque producet infinita.
Unde et Richardus hic addit : Quamvis
*a«ia*ma- aliqui magni * aestiment non esse in Deo
ideas infinitorum secundum quod dicunt
rationes cognoscitivas et operativas simul, C
videtur tamen aliis probabiliter contrarium
: tum propter motivum jam tactum
tum quia idea? singularium sunt in Deo,in
quo non est unquam aliqua idea de novo
sed et in Beatis erunt alternatio, varia-
tio,successio et multiplicatio cogitationum
aliarumque actionum absque fine, et for-
san similiter in damnatis. Ex his arguitur
ita : Aut in Deo sunt idea? finitae in aliquo
numero determinato, aut finita? non tamen
in aliquo numero determinato, aut
infinitae in actu permixto potentia?, aut D
infinita? in actu puro. Non primo modo :
quia tunc esset aliquid futurum cujus non
esset in Deo idea, quia singularium futurorum
non est aliquis numerus determi-
natus, imo omnem talem numerum in
processu excedent. Nec dici potest, quod
ideae sint in Deo in aliquo numero finito
indeterminato : quoniam ea qua? sunt in
numero finito indeterminato ita se ha-
bent, quod ibi aliquid est in actu et ali-
quid futurum; sed in Deo non est aliqua
T. 20.
;
idea futura. Nec potest dici, quod sint in
numero infinito in actu permixto poten-
tiae : quia hoc locum non habet nisi ubi
et in quo aliquid est futurum ; in Deo autem
nunquam erit idea qua? modo in eo
non est. Restat ergo quod in Deo sunt
infinita? idea? in actu puro. — Ex quibus
concluditur, quod quum Deus cognoscat
notitia simplicis intelligentia? omnia quorum
habet rationes cognoscitivas, atque
cognitione visionis cognoscat omnia quorum
habet rationes cognoscitivas simul et
operativas, quod Deus noscat infinita bona
qua? nunquam erunt, cognitione simplicis
intelligentia?, qua? est non tantum respe-
ctu factorum et futurorum, sed et fieri
possibilium et non fient; itemque, quod
cognoscat infinita bona scientia visionis
(qua? non est nisi respectu factorum et
futurorum), eo quod omnia qua? futura
sunt in actu permixto potentia?, Deus jam
videt in actu. Ex quibus soluta est qua?-
stio qua qua?ritur, utrum Deus cognoscat
bona infinita. Ex quo ulterius patet, quid
sit respondendum ad qua?stionem qua
qua?ritur, an Deus cognoscat mala infini-
ta. Ha?c Richardus.
Verum de his aliter sentire videtur Henricus,
quia quinto Quodlibeto qua?rit, An
sit ponere infinitatem idearum aut cogni-
torum in Deo. Ut enim jam patuit, ipse Cf. P .407,
D et
affirmat individua et species numerorum
ac alia multa non habere proprias ideas
in Deo. Itaque respondens sic ait : Alia est
difficultas qua?stionis hujus ex parte idea-
rum, et ex parte cognitorum : quia idea
dicit respectum ad essentias rerum, ita
quod infinitas idearum necessario ponit
infinitatem essentiarum creatura? secundum
speciem; quumque unaqua?que species
habeat suum determinatum gradum
perfectionis, infinitas idearum ponit infi-
nitos gradus perfectionum infinitarum es-
sentiarum specie differentium. Gognitio
autem infinitorum in Deo potest attendi
quoad ea qua? sunt de divina essentia,
ut est infinitas rationum attributalium, si
forte sit in Deo ; vel quoad ea qua? sunt
27