18.06.2013 Views

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

342 IX r.IBROl 1 SENTENTIARUM. DIST. XXXII : QTLEST. I<br />

que lota ralio dilectionis quae esl in Filio, A tionem activam, seu communem spiratio-<br />

sit in Patre, et econverso, ex neutra parte<br />

potest impediri quin Pater se diligat Spi-<br />

ritu Sancto, videlicet nec ex parte spi-<br />

rautis amorein, nec ex parte diligibilis :<br />

quoniam Pater ex una parte sufficiens<br />

principium est Spiritus Sancti, atque ex<br />

alia parte sufficiens ratio diligibilitatis in<br />

ipso est, et. etiam in Spiritu Sancto. Unde<br />

nem, et Spiritus Sancti personam : sicque<br />

non convenit nisi Patri et Filio. Ha?c Thomas<br />

in Scripto.<br />

Verum in his quoque contradicit Mgi-<br />

dius magistro suo Thoma?, affirmans ejus<br />

responsionem in duobus deficere : primo,<br />

quoniam Spiritus Sanctus non significatur<br />

per modum operationis seu actus; secun-<br />

dicendum<br />

sicut Pater diligit Filium Spiritu Sancto, do, quoniam Pater diligit Spiritu Sancto,<br />

ita et se : eodem namque amore diligit<br />

Filium suum et se. Sed et Spiritum San-<br />

ctum diligit Pater Spiritu Sancto. — Si<br />

sive diligere sumatur essentialiter sive notionaliter.<br />

— Sed primum horum duorum<br />

B modici est momenti, quia in quid nomiaulem<br />

qujpratur, an Spiritus Sanctus dinis videtur consistere : imo sicut juxta<br />

Philosophum, Deus est purus actus, sic<br />

ligat se Spiritu Sancto :<br />

quod<br />

imo, si intelligatur de essentiali dilectio-<br />

ne, quoniam sicut se ipso Deus est, ita se<br />

ipso essentialiter amat. Si vero intelliga-<br />

tur de dilectione notionali, tunc in ver-<br />

bo isto, diligere, importatur quasi duplex<br />

actus, videlicet : ipse actus amoris, qui<br />

significat personam Spiritus Sancti ; et<br />

ipsa amoris emissio, quia diligere notio-<br />

quadibet divina persona potest significari<br />

ut actus. <strong>Opera</strong>tio quoque frequenter vo-<br />

catur dilectio ipsa egrediens et res producta.<br />

— Secundum vero istorum magni<br />

est ponderis, quia in hoc yEgidius contra-<br />

dicit cunctis pra?allegatis doctoribus et<br />

communi schola? theologorum. Opinionem<br />

vero suam sic persuadet : Pater dicendo<br />

nale, est amorem spirare : quod non con- se producit Verbum, et intelligendo se gevenit<br />

Spiritui Sancto. Unde nec ista con- G nerat Verbum : et tamen dicere proprie<br />

ceditur, quod Spiritus Sanctus se amat<br />

Spiritu Sancto. Si autem ab intellectu ver-<br />

bi istius, diligit, separaretur actus originis<br />

per quam efficitur notionale, et remaneret<br />

solum quod personale est, sic conveniret<br />

Spiritui Sancto, quia procedit ut operatio<br />

subsistens, propter quod ipsa operatio est<br />

operans : sicque Spiritus Sanctus se ipso<br />

diligeret se et Patrem ; et tunc diligere<br />

non notaret emissionem amoris nisi secundum<br />

rationem, nec importaret aliquid<br />

sumptum, est notionale, intelligere vero<br />

essentiale. Utroque ergo modo producit<br />

Verbum, videlicet actu essentiali et notionali<br />

; non tamen eodem modo, quoniam<br />

Pater dicendo se, Verbum producit, et intelligendo<br />

se, generat Verbum : et tamen<br />

utrumque verbum denominat Patrem. Dicimus<br />

enim quod Pater dicit Verbo, et in-<br />

telligit se in Verbo. Quemadmodum autem<br />

Pater dicendo et intelligendo se producit<br />

Verbum, sic Pater et Filius diligendo se<br />

notionale, sed tantum personam alio mo- D dilectione essentiali, qua? correspondet ei<br />

do significatam. Unde diligere potest triquod est intelligere, et diligendo se dilepliciter<br />

sumi. Primo, secundum quod dicit ctione nofionali,qii8e correspondet ei quod<br />

essentiam tantum, et exitum essentialis<br />

operationis seu dilectionis ab ea solum<br />

secundum rationem. Secundo, prout no-<br />

minat solum personam Spiritus Sancti, et<br />

sic etiam non designat exitum nisi secundum<br />

rationem : et juxta hoc convenit solum<br />

Spiritui Sancto diligere; sed ista ac-<br />

ceptio inconsuela est. Tertio, prout dicit<br />

exitum realein, sicque simul importat no-<br />

est dicere, spirant Spiritum Sanctum. Id-<br />

eo secundum utramque dilectionem Spiri-<br />

tus Sanctus denominat Patrem et Filium.<br />

Sed hujus error opinionis patet ex pra?-<br />

tactis doctorum argumentationibus, quoniam<br />

Deo Patri idem omnino est esse et<br />

diligere essentialiter sumptum : idcirco si<br />

Pater essentialiter diligeret Spiritu San-<br />

cto, esset Spiritu Sancfo; et eadem est

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!