Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

340 IX LIBIUM I SENTENTIARUM. DIST. XXXII ; QFLEST. I
Spirilu Sancto. Et denuo : Diligere Spiri-
tu Sancto non convenit Iribus personis
ratione spirationis quam Spiritus Sanctus
importat. — Ha?c tamen dissensio videtur
concordabilis esse, ut paulo post forsan
tangetur. Et sicut Thomas, sic et Bona-
ventura sequitur et commendat hic re-
sponsionem Hugonis de S. Victore, quali-
ter vera sit ista, Pater et Filius diligunt
se Spiritu Sancto, ita quod ablativus ille
construitur in ratione effectus formalis,
nominando effectum id quod a principio
est. Allegat quoque S. Bernardum de divino
amore dicentem : Amas te, amabilis
Domine, quum a Patre et Filio procedit
Spiritus Sanctus, amor Patris in Filium
et Filii ad Patrem, et tantus amor ut sit
unicus.
At vero de hac materia non scribit Du-
randus in Scripto suo quod vidi, sed ut in
ejusdem margine additur, in alio suo scri-
pto quserit sic : primo, utrum hsec sit
vera, Pater et Filius diligunt se Spiritu
Sancto; secundo, an Pater diligat se Spi-
ritu Sancto, et Filius se Spiritu Sancto;
tertio, an Spiritus Sanctus diligat se Spiritu
Sancto. — Ad primam respondet quod
sic, quoniam Spiritus Sanctus procedit a
Patre et Filio ut amor : sed quilibet diligit
amore a se procedente. — Ad secundam
quoque respondet quod sic, quoniam sicut
se habet dicere ad Verbum, ita diligere
ad Spiritum Sanctum. Sed hsec est vera,
Pater dicit se Verbo : ergo et ista, Pater
diligit se Spiritu Sancto. Simili modo Fi-
lius diligit se Spiritu Sancto. — Ad ter-
tiam dicit, quod ejus solutio patet ex
dictis. Unde et illam videtur concedere,
Spiritus Sanctus diligit se Spiritu Sancto,
ita quod ly se construitur ibi quasi in
habitudine formse aut actus, quemadmodum
dicitur, Iste videt visione. Multse sunt
namque proprietates forma?, videlicet : di-
stinguere, continere, manifestare, unire,
etc. Haec Durandus.
Denique Scotus : Amor (ait) in nobis in
quantum est quid productum, habet ad
voluntatem ut producentem, relationem
A secundi modi : et illa forsan est mutua.
Habet etiam ad objectum aliam relationem
pertinentem ad tertium modum re-
lativorum : quae non est mutua. Nam sicut
scientia refertur ad scibile, ita amor ad
amabile, non econtra. Et sicut amor habet
formaliter habitudinem aliquam ad obje-
ctum, ita id quod producit amorem posset
denominari ab habitudine illa, si esset verbum
impositum hoc active significans. Ita
dico in divinis, quod Spiritus Sanctus vi
productionis suse, non quidem proprie,
B sed appropriate, est amor omnis entis ne-
cessario amati : propterea habet aliquam
relationem rationis formaliter ad sic ama-
tum, et producens ipsum amorem, potest
denominari ab eadem habitudine quasi
principiative ; sicque habitudo ut princi-
piative denominans, importatur per hoc
verbum, diligere, quando dicuntur Pater
et Filius se diligere Spiritu Sancto. Hoc
quippe est Patrem Filiumque producere
amorem qui est Patris ac Filii, quemadmodum
Patrem dicere se Verbo, est pro-
C ducere Verbum quod est declarans ipsum
Patrem. — Unde quum dicitur, Pater et
Filius diligunt se Spiritu Sancto, verbum
hoc, diligere, nec mere essentialiter nec
mere notionaliter sumitur, sed connotat
notionem, videlicet Spiritus. Sancti produ-
ctionem, et significat illam habitudinem
consequentem Spiritum Sanctum ad ama-
tum, non formaliter, sed principiative ; et
ratione illius habitudinis sequentis, est es-
sentiale quantum ad illius habitudinis terminum,quoniam
terminus ille non tantum
D est Spiritus Sanctus, sed et omne neces-
sario amabile, et quoad hoc fit conver-
sio, non quantum ad notionale connotatum.
Similiter dicere sumitur nec mere
essentialiter nec mere notionaliter, quando
conceditur Pater se dicere Verbo : imo
connotat notionem, puta gignitionem, et
importat in genito habitudinem declarati-
vi ad omne declarabile. — Haec Scotus.
Qui etiam reprehendit exemplum illud ab
aliis introductum, videlicet, Arbor floret
floribus : quoniam florere non est ver-