Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

650 IN LIBROI I SENTENTIARUM. — DIST. XLVIII SDMMA ; QUjEST. I
E. Quomodo sentiendum sit de passionibus Sanctorum, an velle an
nolle debeamus.
Si vero quseritur, utrum eodem modo sentiendum sit de passionibus et martyriis
Sanctorum, dicimus aliquam esse differentiam inter passionem capitis et membro-
rum. Ghristi namque passio causa est nostrae salutis : quod
non est passio alicujus
Sancti. Nullius enim passione redempti sumus nisi Ghristi. Profuerunt quidem non
modo eis qui passi sunt, verum etiam aliis fidelibus, ipsorum passiones; verumtamen
nostra redemptio non sunt : hoc enim passio illius sola potuit qui Deus est et
homo. Illius ergo passionem credentium piae mentes voluerunt et optaverunt fieri,
sicut futuram credebant. Passiones vero Sanctorum possumus velle et nolle, et
utrumque bona voluntate, si rectos nobis proponamus fines.
Gui enim placuit Pauli passio eo fine, quia praemium ejus per hoc auctum efc
paratum cernebat, bonam videtur habuisse voluntatem, quae voluntati ejus con-
PhWpp.i, gruebat qua cupiebat dissolvi et esse cum Ghristo. Qui autem voluit eum declinare
" * inimico- passionem et effugere manus iniquorum * compassione pietatis, et ille habuit bonam
Aug. End.i- voluntatem. Unde Augustinus in Enchiridio : Bonae apparebant voluntates piorum
n<
Act 'xxi
"' '-•
fidelium qui nolebant apostolum Paulum Jerusalem pergere, ne ibi pateretur mala
quae Agabus propheta prsedixerat ; et tamen hoc illum Deus pati volebat pro
annuntianda fide Ghristi, exercens martyrem Ghristi. Neque ipse bonam voluntatem
suam implevit per Ghristianorum voluntates bonas, sed per Judaeorum malas ; et ad
eum potius pertinebant qui nolebant quod volebat, quam illi per quos volentes
factum est quod volebat :
quia
id ipsum mala voluntate fecerunt, quod Deus bona
voluntate voluit. — Ita et in passione Ghristi factum est. Quod enim Deus voluit,
hoc idem Judas, Judaeus et diabolus ; sed illi mala voluntate, Deus vero bona
voluntate : scilicet ut Ghristus moreretur. Verumtamen illi actum voluerunt quem
Deus non voluit.
SUMMA A OU.ESTIO PRIMA
DISTINGTIONIS QUADRAGESIM/E OCTAV2E
HIc
quaeritur primo, Qualiter et in
quibus possit voluntas humamitate
voluntatis humanao cum divina, na divinse et increatse voluntati
et in quo consislat. Et circa hoc removet conformari.
apparentem errorem, quoniam posset quis Videtur quod non possit. Primo, quia
sestimare bonain esse voluntatem creatam creata voluntas in infinitum distat ab inhumanam
volentem id quod vult Deus, creata : ergo nulla est inter eas proportio,
atque nolentem quod Deus nou vult : et multoque minus conformitas. — Secundo,
declarat quod nullum horum sit universa- eorum est conformari, quorum est una
liter- ita; deinde ostendit in quo verc con- B forma, ut patet ex nominis designatione :
sistat talis conformilas. sed Dei et hominis non cst una forma,