Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

charismata gratiarum, per contemplationem
doni sapientia?, per raptum et mysti-
ca? theologia? visionem, possumus quotidie
Cf. tom. propinquare, prout hoc supra clarius est
XlX,p.65C
expressum.
et s
Ex dictis etiam innotescit ad objecta
solutio.
Amplius circa ha?c quserit Alexander, an
Deus sit a nobis nominabilis sine respectu
LIBER I SENTENTIARUM. — DIST. XXIII 149
et comparatione ad creaturam. Et tenet tio per prius et eminentius competunt
quod non, pra?sertim quantum ad homi- Deo quam rebus creatis. Verum de qusenem
nominantem : et ad hoc adducit qua> stione ista pertranseo, quoniam supra de
dam motiva, videlicet quia non intelligi- B ea plenius est tractatum.
tur nisi in comparatione ad creaturam, et
De Divin. quia S. Dionysius et Damascenus videntur
nom. cap. ^qq di ce re. — In contrarium sunt multa
nunc introducta, quoniam qusedam conveniunt
Deo absque habitudine ad creata. Ea
quoque qua? simpliciter loquendo, melius
est habere et inesse quam deesse, ut per-
fectionalia attributa, ex natura rei vere
et prius atque perfectius conveniunt Deo
quam creaturis : ut esse, vivere, intelli-
gere, bonitas, veritas, virtus. Et quamvis
nunquam aliquid fuisset creatum neque
creandum, tamen ha?c vere ac proprie es-
sent in Deo, et essent ipsemet Deus. Ostensum
est quoque quod quamvis naturalis
nostra cognitio incipit a creatis, tamen
ex supernaturali et divina illuminatione
multa de Deo innotuerunt hominibus.Ipse-
que Deus per qusedam nomina sibi ex se
et ex sua natura proprie et perfecte conve-
nientia, manifestavit se ipsum hominibus
:
A. ut sunt, Qui est, et nomen tetragramma-
ton, atque Adonai, qua? omni respectu
ad creaturam secluso, competunt Deo. Et
praefata perfectionalia prsedicata non con-
veniunt creaturis nisi ex aliquantula parti-
cipatione et imitatione veritatis et essen-
tia? qua sunt in Deo, ut etiam S. Dionysius De Divin.
apertissime docet. Sed et Damascenus pri- nom - caP- v -
mo libro fatetur, quod paternitas et filia-
Quaerit item de hoc loco Richardus,
utrum nomina per prius significent divinam
substantiam, quam conceptum quem
facit intellectus noster de illa. Et circa
hoc multa conscribit. Potest autem heec
qusestio moveri communius, an scilicet
nomen quodcumque per prius significet
rei conceptum, an rem ipsam. Atque ut
refert Richardus, de hoc dua? exstant opi-
niones : una, quod nomen per prius designet
conceptum ; alia, quod per prius rem
G ipsam. Richardus vero non videtur se ad
aliquam harum opinionum divertere :
sed
omnino apparet quod nomen primo et
principaliter rem ipsam significet ; nec
aliter videtur homo esse in praedicamento
substantise, nec de individuis posse vera-
citer prsedicari, quum conceptus ille sit
accidens. Verum de perscrutata hujus quse-
stionis determinatione hic transeo, quia
nec directe habet hic locum.
DISTINCTIO XXIII
A. De hoc nomine quod est persona : quod quum secundum substantiam
dicatur, tamen pluraliter, non singulariter , in summa accipitur.
PRiEDIGTIS
adjiciendum est, quod quum omnia nomina quse secundum
substantiam de Deo dicuntur, singulariter et non pluraliter de omnibus in
summa dicantur personis, ut supra ostensum est; est tamen unum nomen,
scilicet persona, quod secundum substantiam dicitur de singulis personis, et plura-