Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

368 LIBER I SENTENTIARUM. — DIST. XXXIV
Hiiar. de est. Deus igitur Christus est unus cum Deo spiritus, secundum illud : Ego
et
liiTv.n, n. Pater unum sumus. In quo docet Veritas unitatem esse naturae, non solitudi-
28
'joann. x, nem unioms.
30 -
Ecce si haec verba diligenter attendas, invenis Spiritum Sanctum rem natura?
dici Patris et Filii, et eumdem dici esse naturam Dei, ubi dicitur, Per naturam
Dei natura ipsa habitat in nobis, si per Spiritum Sanctum Ghristus est in nobis.
Itaque in Trinitate non ita distinguendum est inter naturam et rem naturae, sicut
Hiiar. op. in rebus creatis : quia ut ait Hilarius, comparatio terrenorum ad Deum nulla est
i9; i!b. vnu et si qua comparationum exempla interdum afferuntur, nemo ea existimet absolute
in se rationis perfectionem continere : non
dum est.
enim humano sensu de Deo loquen-
G. Quod propter res creatas illud dixerit : Non idem
est natura et res naturce.
Ad naturam ergo rerum creatarum respiciens, inquit, Non idem est natura
quod res naturae, subjiciens exempla de ipsis creaturis. Inde ostendens erroris esse,
sub mensura creaturarum metiri Creatorem, addit : Et secundum hoc, non idem est
Deus et quod Dei est. Ac si diceret : Si ad instar creaturarum de Greatore sentis,
cogeris fateri quia non idem est Deus et quod Dei est : quod dicere impium est,
quum Spiritus Dei Deus sit, et Dei Filius sit Deus.
D. Quod non aliud est Beus et qua3 sua sunt ita ut insint : alia
enim sunt qua? insunt, alia quo3 non insunt.
Non ergo secundum corporales modos, ut in eadem subdit serie, accipienda sunt
haec quae de Deo dicuntur. Ubi evacuans opinionem eorum qui ita putant aliud
Deum esse et aliud quod Dei est, aliudque naturam Dei et rem naturae, ut est in
creaturis, aperte docet non aliud esse Deum et quae sua sunt ita ut insint illi, sic
ibid. iib. dicens : Homo
viii, n. 24.
aut aliquid ei simile quum alicubi erit, alibi non erit : quia id quod
est, illic continetur ubi fuerit in forma, ut non ubique sit qui insistens alicubi
sit. Deus autem immensse virtutis vivens potestas, quae nusquam non adsit, nec
desit usquam, quae se omnem per sua edocet, et sua non aliud quam se esse
significat, ut ubi sua insint, ipse esse per sua intelligatur. Non autem corporali
modo quum alicubi sit non etiam ubique esse credatur, quum per sua in omnibus
esse non desinat. Non autem aliud sunt quam quod ipse est, quae sua sunt. Et ha?.c
propter natura? intelligentiam dicta sunt.
His verbis aperte significatur, si tamen intelligis, haeretice, quia divina natura
non aliud est ab his quas sua sunt ita ut insint ;
et per illa in omnibus suis est quae
non insunt. Sua enim sunt etiam quae non insunt, id est omnes creaturae; et sua
;