Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

LIBER I SENTENTIARUM. — DIST. XXXII 329
H. Qua ratione Pater non dicitur sapiens ea sapientia quam genuit, eadem
videtur debere dici, quod non sit diligens Pater vel Filius dilectione quo3
ab utroque procedit.
Prgeterea diligenter notandum est, quod ea ratione qua Pater non dicitur sapiens
ea sapientia quam genuit, videtur fore dicendum, quod Pater non diligat Filium
vel Filius Patrem ea dilectione quae ab utroque procedit, scilicet quae proprie
Spiritus Sanctus est. Sicut enim idem est Deo sapere quod esse, ita est ei idem
diligere quod esse. Ideoque sicut negatur Pater esse sapiens sapientia quam genuit
(quia si ea diceretur sapiens, non ipsa ab eo, sed ipse ab ea intelligeretur esse), ita
videtur non debere concedi, quod Pater vel Filius diligat dilectione quae tantum
Spiritus Sanctus est : quia si ea diligit Pater vel Filius, non Spiritus Sanctus vide-
tur esse a Patre et Filio, sed Pater et Filius a Spiritu Sancto, quia idem est ibi
diligere quod esse. At supra dictum est atque auctoritate Augustini sancitum, quod Aug.de Tri-
in Trinitate tria sunt : unus
diligens eum qui de illo est, et unus diligens eum de "!,„.%.
quo est, et ipsa dilectio ; et non est aliquis duornm quo genitus a gignente diligitur
et genitorem suum diligit. Quibus verbis aperte significatur, Patrem Filium et
Filium Patrem diligere, ea scilicet* dilectione quse non est aliquis eorum, sed tan- * aiias
tum Spiritus Sanctus. Quum idem ergo sit ibi diligere quod esse, quomodo dicitur
Pater vel Filius non esse ea dilectione qua alter alterum diligit, quum ideo Pater
negetur sapere sapientia quam genuit, ne ea esse intelligatur ?
I. Quod et Jicec qua?stio inexplicabilis est, quce excellit
infirmitatem hominis.
Difficilem mihi fateor hanc qusestionem, prsecipue quum ex praedictis oriatur,
quae similem videntur habere rationem : quod mese intelligentise attendens infir-
mitas turbatur, cupiens magis ex dictis Sanctorum referre quam afferre. Optimus
enim lector est, inquit Hilarius in primo libro de Trinitate, qui dictorum intelligen- Hiiar. de
tiam exspectet ex dictis potius quam imponat, et retulerit magis quam attulerit, 1,' n. is.
neque cogat id videri dictis contineri quod ante lectionem prsesumpserit intelligen-
dum. Quum ergo de rebus Dei sermo est, concedamus Deo sui cognitionem, dictisque
ejus pia veneratione famulemur.
Investiget ergo diligenter pius lector rationem dictorum, si forte dictorum ali-
quam valeat reperire causam, qua nota, ipsa prsemissa qusestio aliquatenus expli-
cari valeat. Ego autem hanc qusestionem non absolvens, sed errorem excludens,
profiteor non esse dictum, Patrem diligere Filium vel Filium Patrem ea dilectione
quae ab utroque procedit, quae non est aliquis eorum, sed tantum Spiritus Sanctus,
tanquam ea dilectione Pater sit vel Filius. Sed sic ea Pater diligit Filium et Filius
Patrem, ut etiam Pater per se ea quse ipse est dilectione diligat, sic et Filius ; non