Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

minata. Sed isla est valde rudis probatio, A
quia procedit ex aequivocatione finiti. Dum
enim essentia angeli fertur finila, suini-
tur finis pro termino essentiae ac virtulis,
prout definitio terminus nuncupatur, non
pro fine dimensionis ; locus vero dicitur
finiens vel finitus secundum terminos
quantitalis dimensivae : et fines tam di-
versimode sumpti, commensurationem et
proportionem non habent. Ideo quod in
essentia est finitum, non oportet ad ter-
minos loci finiri.
Praeterea, quod aliquid determinetur ad B
aliquem locum, non est nisi in quantum
per aliquem modum applicatur ad locum
illum, non ad alium locum : quae appli-
catio intelligitur secundum silum, conla-
ctum, formam operationemve aliquam. Secundum
formam, sicut anima est in cor-
pore : et sic angelus non potest esse in
loco, quia nullius corporis forma est, ne-
que actus formalis subslantialis intrinse-
cus. Secundum situm, sicut punctus est in
linea quam determinat : sic quoque ange-
UTRUM ANGELUS SIT IN LOCO DEFINITIVR 451
lus non est in loco, quia ejus essentia a C pto, qualiter angelus sit in loco.
situ est absoluta. Secundum contactum, Denique in prima parte Summae, quae-
sicut corpus est in loco. Contactus vero stione quinquagesima secunda, super hoc
est duplex, videlicet proprie dictus et me-
taphoricus. Proprie tangere, est ultima simul
habere : quod angelo convenire non
valet. Taclus vero metaphoricus, esl per
operationem, sicut contristans dicitur tan-
gere contristatum : qui tactus convenit an-
gelo. — Relinquitur ergo quod angelus
definiri seu determinari non potest ad lo-
cum, nisi per actionem suam vel operationem.
Dico autem operationem commu- D
niter, secundum quod angelus se habet
ad corpus contentum in loco per modum
praesidentis vel minislrantis, aut aliquo
modo agentis seu patientis. Et ista est opi-
nio tertia, quse ponit angelum esse in loco
in quantum per operationem loco alicui
applicatur. Et hoc confirmatur auctoritate
Gregorii Nysseni, qui expresse hoc dicit.
Unde et addit : Quum dicere deberemus,
Angelus hic operalur; abusive dicitur, An-
gelus hic est.
Hanc opinionem lanquam rationabiliorem
sequendo, dico quod angelus effectum
multipliciler facit in corpore. Substanlia
enim spirilualis confert aliquid superad-
dituin ipsi esse : et sic est in loco in quantum
operatur circa corpus locatum vel
motum, vel lumen corporale, aut aliquid
tale, cui tamen esse non confert. Aliquan-
do vero substantia spiritualis per operalionem
suam dat corpori esse, non suum,
sed aliud : sicque Deus est in omnibus
creaturis. Inlerdum aulem dat corpori su-
•ura esse : quod conlingit dupliciter, quoniam
ipsum esse est actus formae, et est
actus hypostasis. Hinc substantia spiritu-
alis potest rei corporali conferre esse in
quantum esse est actus formae, ut sic forma
ipsius efficiatur, sicque anima est in
corpore ; aut secundum quod esse esl ac-
tus hypostasis et non formae : et sic humana
natura in Christo est assumpta ad
esse divinae personae, quoniam facta est
unio in hypostasi seu persona, non con-
fusio in natura. — Haec Thomas in Scri-
scribit : Angelus et corpus aequivoce sunt art. 1.
in loco : quoniam corpus est in loco per
applicationem ad locum secundum tactum
quantitatis dimensivae, qua angelus ca-
rens, est in loco per applicationem suae
quanlitatis virtualis. Ideo non oportet ut
loco commensurelur, vel situetur in loco,
vel a loco contineatur. Substantia enim
incorporea rem corpoream sua virtute
contingens, continet illam, non continetur
ab ea : nam et anima est in corpore
ut continens, non ut contenta. Haec in
Summa.
Praeterea de hoc, An angelus possit esse
simul in pluribus locis, hic scribit : Circa
hoc sunt diversae opiniones. Quidam enim
dixerunt angelum simul esse posse in plu-
ribus locis, non tamen ubique. Sed hoc a
doctoribus reprobatur, quoniam sequere-
tur, quod angelus nec definitive nec cir-
cumscriptive esset in loco. — Alii dicunt,