Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

366 LIBER I SENTENTIARUM. — DIST. XXXIV
persona. Idcirco nou sequitur, Pater el A prietatis, quia nil dicunt ultra essenliam.
paternitas convertuntur, sed generans prae- llnde quemadmodum propter identitatem
dicatur de Patre, ergo el de paternitate : el simplicitatem essentiae dicitur, Paterni-
sicul iion sequitur, quum persona el es- tas est essentia ; ita dicitur, Paternitas esl
sentia conversim dicantur, ut quod dicitur a^terna. Notionalia vero dicunt habiludi-
de essentia, dicatur de persona :
imo
est nem personae in quantum personaB : id-
ibi fallacia figurse dictionis ex variatione circo non conveniunt notioni aut proprie-
praedicamenti. — Rursus, in adjectivis es- tati,qua? non habet intellectum hypostasis
sentialibus absolutus est intellectus : ideo seu personse, sed solum proprietatis. Hsec
non repugnant intentioni seu rationi pro- Alexander.
DISTINCTIO XXXIV
A. Opinio quorumdam, non idem esse personam et essentiam vel naturam
dicentium, et eamdem essentiam non posse esse Patrem et Filium et
Spiritum Sanctum.
PRiEDICTIS
autem adjiciendum est, quod quidam perversi sensus homines
in tantam prosilierunt insaniam, ut dicerent, non idem esse naturam Dei
et personam sive hypostasim, dicentes eamdem essentiam non posse esse
Patrem et Filium sine personarum confusione. Si enim, inquiunt, ea essentia quae
Pater est, est Filius, idem sibi Pater est et Filius. Si hanc rem dicis esse Patrem,
aliam quaere quam dicas esse Filium. Si vero aliam non quassieris, sed eamdem
dixeris, idem genuit et genitus est. Propter hsec et hujusmodi inter naturam et
personam dividunt, ita ut non recipiant unam Deitatis naturam et simplicem esse
tres personas.
Idque testimonio Hilarii defendere nituntur, qui in octavo libro de Trinitate
quasrens, utrum Apostolus spiritum Dei nominans et spiritum Ghristi, idem signifi-
Hiiar. de caverit utroque verbo, inquit ita : Gentium
praedicator, volens naturae unitatem in
iuTtui, n. Patre et Filio docere, ait : Spiritus Dei in vobis est. Si quis autem spiritum Christi
aobi vui o
non habet, hic non est ejus. Si autem spiritus ejus qui suscitavit Jesum, etc. Spiri-
tuales omnes sumus, si in nobis est Dei spiritus ; sed et hic spiritus Dei est et
spiritus Christi. Et quum Christi spiritus in nobis est, ejus spiritus in nobis est qui
suscitavit Ghristum. Et quum ejus qui suscitavit Christum in nobis est spiritus, et
spiritus in nobis est Christi.Nec tamen non Dei est spiritus qui in nobis est. Discerne
ergo, o hseretice, spiritum Christi a spiritu Dei, et excitati a mortuis spiritum
Christi, a spiritu Dei Christum a mortuis excitantis : quum qui habitat in nobis
spiritus Ghristi, spiritus Dei sit ; et spiritus Christi a mortuis excitati, spiritus Dei