Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

LIBER I SENTENTIARUM. — DIST. XLV 599
ipse est, haec sive illa subjecta sunt. Yolens ergo sive velle dicitur Deus secundum
essentiam, cujus voluntas essentia est sempiterna et immutabilis, licet ea varientur
et transeant, quae ei subjecta sunt : quse non potest esse injusta vel mala, quia
Deus est.
D. Quod Dei voluntas summe bona, causa est omnium quce naturaliter
sunt : cujus causa non est quairenda, quia nullam habet, quum sit
aiterna.
Haec itaque summe bona voluntas, causa est omnium quae naturaliter fiunt, vel
facta sive futura sunt : quae nulla praeventa est causa, quia aeterna est. Ideoque
causa ipsius quaerenda non est. Qui enim ejus causam quaerit, aliquid majus ea
quaerit, quum nihil ea majus sit. Unde Augustinus in libro LXXXTII Quaestio-
num :
Qui
quaerit quare voluerit Deus mundum facere, causam quaerit voluntatis Aug. iib.
L X X X 1 1
Dei. Omnis autem causa efficiens major est eo quod efficitur : nihil autem majus Q Uae st.q.28.
est voluntate Dei. Non ergo ejus causa quaerenda est. Idem in libro contra Mani-
chaeos : Si qui dixerint, Quid placuit Deo facere coelum et terram ? respondendum id. de Ge-
est eis, qui voluntatem Dei nosse desiderant, causas et voluntatem Dei scire quae- Manichlub!
runt, quod voluntas Dei omnium quae sunt, ipsa sit causa. Si enim habet causam
voluntas, est aliquid quod antecedat voluntatem Dei : quod nefas est credere. Qui
ergo dicit, Quare fecit Deus ccelum et terram ? respondendum est illi : Quia
vo-
luit. Voluntas enim Dei causa est coeli et terrae, et ideo major est voluntas Dei
quam ccelum et terra. Qui autem dicit, Quare voluit facere cceliim et terram?
majus aliquid quaerit quam est voluntas Dei ; nihil autem majus inveniri potest.
Gompescat se ergo humana temeritas, et id quod non est, non quaerat, ne id quod
est, non inveniat. — Ecce his auctoritatibus aperte insinuatur, quod voluntatis Dei
causa nulla est, et ideo quaerenda non est.
E. Quod voluntas Dei prima et summa causa est omnium.
Voluntas ergo Dei, ut ait Augustinus in tertio libro de Trinitate, prima et m. deTri-
'' n ' 4 '
nitate, lib.
summa causa est omnium specierum atque motionum. Nihil enim fit quod non de m , n . 9.
interiori atque intelligibili aula summi imperatoris egrediatur secundum ineffabilem
justitiam. Ubi enim non operatur quod vult Dei omnipotentis sapientia, quae per- ibid. n. 6.
tingit a fine usque ad finem fortiter, et disponit omnia suaviter ? Et non solum Aug. op.cit.
facit ea quae perseverantia consuetudinis admirationem non admittunt, sed etiam
ea quae propter raritatem et insolitum eventum mira videntur, ut sunt defectus
luminarium, et terrae motus, et monstruosi animantium partus, et his similia :
quorum nihil fit sine voluntate Dei, sed plerisque non apparet. Ideoque, placuit
vanitati philosophorum, etiam causis aliis ea attribuere, quum omnino videre non
possent superiorem ceteris omnibus causam, id est voluntatem Dei. Itaque non
llb '"' ,n ' 7 '
1