Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

SECUNDUM QUAS CAUSAS JUDICANDUM SIT ALIQUID POSSIBILE VEL IMPOSSIBILE 569
potest quod non est decens aut decorum
sive honestum.
Denique factum aliquod dicitur decens
sive honestum duplici ratione : primo, ex
ordine suo ad facientem ; secundo, ex or-
dine suo ad aliud factum. Secundum primum
ordinem, bonus et sapiens nunquam
facit nisi quod suum condecet statum, et
honestum sit fieri : sicut rex sapiens tabernam
cum ribaldis non intrat. Sic et
sapientissimus Deus nec facit nec facere
potest quod eum non decet. — Juxta secundum
ordinem, adhuc dupliciter dicitur
quid decens sive honestum, ut patet ex
suo contrario, scilicet indecente et inho-
nesto : quod uno modo dicitur tale, secundum
aliquem ordinem particularem ad
causam particularem et ad particularia
facta ; alio modo, secundum ordinem uni-
versalem ad universalem aliquam causam,
et universaliter ad omnia alia. Primo modo
inhonestum est aliquod malum poena? :
quod aliquis sit csecus, sicut is de quo
Joann. ix, fertur in Joanne. Hoc quippe inhonestum
et indecens fuit quoad merita sua, quia
ibid. 3. ut legitur ibi, nec ipse nec parentes ejus
id meruerunt. Indecens quoque fuit in ordine
ad alios sensus : quemadmodum in-
decens esset quod patibulum statueretur
in medio fori civitatis in qua cives non
promeruerunt hoc ipsum. Secundo modo
nihil est inhonestum nisi malum culpse.
Nullum etenim malum pcense contingit in
ut
parte, quod non congruat universo habeatque
justam et rationabilem causam,quam- terram super nihilum, omnino videlicet,
vis nobis frequenter incognitam : sicque quia non super plenum, quod est aliquid
decens et honestum fuit quod ille csecus D per se, ut corpus dimensionatum, nec su-
nasceretur, quia ex hoc aliquid decens et per vacuum. — Sed objici potest, quia cor-
honestum est consecutum, videlicet gloripus illud non distaret a coelo,ergo tangeret
ficatio Dei, ipso illuminato. Secundo modo ccelum. Dicendum, quod aliqua contingit
dico, quod Deus non potest facere quod distare dupliciter : primo per se, utpote
non deceat facere eum, sicut nec potest distantia positiva; alio modo per accidens,
peccare. Attamen facere potest indecens
primo modo (quod decens est et honestum
per oppositionem ad indecens modo se-
cundo) : non
tamen sub ratione indecen-
tis, videlicet respiciendo ad causam par-
ticularem et ordinem inferiorem ;
sed sub
A ratione decentis, respiciendo ad ordinem
universalem et causam superiorem ac ge-
neralem, sicque fuit causa csecitatis in
ca?co illo.
Itaque absolute dico, quod Deus nullo
modo facere potest quod secundum nul-
imo quidquid
lum ordinem deceret eum :
facit, decet eum facere ; et quidquid face-
re potest, si faceret, facere eum deceret,
et non nisi secundum decentem faceret
ordinem. Unde si de potentia absoluta po-
test Petrum damnare et Judam salvare,hoc
B non est nisi quia deceret eum hoc agere
secundum aliquem justitise ordinem, si
faceret hoc, nec aliter posset hoc. Sicque
nihil potest Deus facere de potentia abso-
luta, quin illud posset facere de potentia
ordinata, quamvis secundum alium ordinem
quam sit ordo propter quem dimittit
seu omittit hoc facere : ita tamen quod
semper facit id quod melius rationabilius-
que consistit, adspiciendo ad totius ordi :
nem universi, secundum quem multa non
facit quse facere posset. Hsec Henricus ad
G primum.
Insuper ad secundum respondet : Deus
facere potest corpus quodcumque extra
mundum seu extra ultimum ccelum,quemadmodum
fecit terram infra ccelum et ultimum
ccelum in nihilo, id est in non ente
enim extra illud
seu non in aliquo : non
fuit aut est dimensio separata in qua recipi
valeat aut locari. Juxta quem modum
scriptum est in libro Job : Deus appendit Jobxxxi.i.
utpote quoniam juxta ea vel inter ea potest
esse aliquid dimensionatum per quod
possit illorum adverti distantia, et sic in-
ter illa esset distantia. Hsec idem ad secundum.
Quocirca posset inquiri, an lapis extra