Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

nora. c. ix.
QTLEST. II I AN B. V. ETC. FUIT MERITORIUM QUOD CHRISTI PASSIONEM NOLEBANT 661
modo omne repraesentativum conformatur A Deo, non conformamur per ipsum volun-
ei quod repraesentat, loquendo de repraesentativo
ex propria natura, non ex mera
institutione. Unde effectus dicitur suae cau-
sae imago. Tertio modo duo alba dicuntur
similia, quia ad unam formam albedinis
ordinantur : et talis conformitas semper
est conversiva, quia ad aliquod idem pariformiter
referuntur, ita quod sicut unum
est simile alteri, sic econverso. Propter
Dc Divin. quod S. Dionysius protestatur, quod in his
quae ejusdem sunt generis aut ordinis, si-
militudo convertitur. Quumque vokmtas B
humana comparetur ad divinam sicut ef-
fectus ad propriam causam, constat quod
imilativa et participata assimilatione illi
assimiletur, sicque eidem in volendo va-
leat conformari.
Denique ad sciendum in quo ista consistat
conformitas, oportet advertere quod
effectus comparatur ad suam causam tri-
pliciter, prout in Elementatione sua Pro-
clus insinuat, dicens : Omne
causatum
manet in sua causa, et procedit ab ea, et
convertitur ad ipsam. Nisi enim aliquo C
modo esset in causa producente, non pos-
set exire ab illa, sicut nec ex materia
potest educi aut extrahi nisi quod in ea
aliqualiter continetur; sed ut distinguatur
a causa, oportet quod emanet ab ea, quia
in causa est secundum modum causae
convertitur quoque ad causam ut conser-
vetur : et in conversione illa assimilatio
est consistens, et item in hoc quod manet
in causa. — Quumque conformitas volun-
tatis nostrae ad divinam in quadam imitatione
exsistat, ideo secundum omne illud D
quod Deus operatur in nobis, secundum
id Deo assimilamur, et per id solum ef-
ficimur ei conformes. Tria vero ex parte
voluntatis operatur Deus in nobis, videli-
cet, ipsam voluntatem, actum ejus, et perfectionem
ipsius. Quantum ad primum,
omnis homo est Deo semper conformis :
similiter quantum ad actum, secundum
quod actus ut velle, est quaedam natura
exemplata; tamen in quantum actui tali
admiscetur aliquid mali per recessum a
;
tati divinae. Tertio dicimur Deo conforma-
ri quantum ad actus perfectionem, quao
quadrupliciter accipi polest : primo ex
objecto, secundo ex fine, tertio ex ha-
bitu, quarto ex efficiente. Ex objecto, in
quantum circa bonum versatur; ex fine,
dum recla infenlione fertur in bonum finem
; ex habitu, ut quum ex virlute de-
lectabiliter operatur, quoniam signum vir-
tutis est delectatio fiens in opere ; ex
agente, cui naturale est agere bene. Sic-
que voluntas nostra conformatur divinae,
quum voluinus ea qua) Deus vult nos vel-
le. Itaque secundum hoc attenditur princi-
paliter conformitas ista, in quo praecipue
consistit ratio bonitatis; et hoc est non
solum ipsum velle ut est aliquid positivum,
sed ut est debite regulatum, seu
suam perfectionem sortitum. Quumque secundum
Apostolum, Deus operetur in no- PhUipp.it,
bis non solum velle, sed etiam perficere,
in ista perfectione consistit conformitas
haec. Perfectio autem hujusmodi non est
ex solo objecto, sed magis ex fine et forma
et ab efficiente, hoc est ex recta intentione
et habitu virtuoso, et quoniam
agens agit quod congruit ei et a superiore
praefigitur sibi. Simpliciter ergo loquendo,
conformamur voluntati divinae, quoniam
volumus bona intentione et ex carita-
te ea quae Deus vult nos velle. — Haec
^Egidius.
ADhuc
QUiESTIO II
circa distinctionem hanc Alex-
ander movet tres quaestiones. Prima
est, An beatissimse Virgini atque
Apostolis ac ceteris Christi discipulis
fuit meritorium, quod Christi
passionem nolebant et de ea
vehementer dolebant. Secunda, An
nobis meritorium esse queat velle
passiones Sanctorum. Tertia, An
possumus velle damnationes reproborum.
13 "