Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

13G IN LIBRUM I SENTENTIARUM. DIST. XXII ; QU.EST. I
nabilis uno modo, videlicel imperfecte, A modnm accidentis significat quod in Deo
hoc esl in creaturis e1 ex creaturis, in
quibus el ex quibus eo modo cognoscimus
sicut in speculo; innominabilis vero
nobis in se el ex se : quoniam eum in sc
ipso nunc intueri non possumus sicnli
est, ergo aec taliter aominare. Haec Anti-
siodorensis.
Pra-lerea nnilla ad materiam istam spe-
clantia scribit Albertus snpra distinctione in rebns creatis; et ipse est non vita se-
secunda, ad quaestionem islam rcsponcundum id quod nomen sonat et nos cadens,
et inter celera loqnens : Quum nil pere possumus : imo sic est supervita et
dignum dici possit de Dco, tamen nl Au- B super vilam, qnoniam ipse est sna vila et
gnstinus primo de Doctrina chrisliana as-
serit, ipse Deus admisit humanae vocis
obsequium, et verbis suis gaudere nos vo-
lnil. Idcirco dicendum, qnod Deus inno-
minabilis est nomine repraesentante perfe-
cle id quod est ipse. Sed propter inopiam
nominnm condescendit nobis ut nominemus
eum nomiuibus incomplcle signifi-
cantibus, dnmmodo imperfectionem hujusmodi
nequaquam in ipso ponamus, imo
eum omnibns snpereminere noscamus. —
Si autem quseratur, quo nomine congruen- C
tius nominetur, respondet Anselmus, quod
omni nomine potest congrue nominari
quod absolute simpliciterque loquendo
melius est inesse, haberi aut esse, quam
non. Omni autem rei melius est esse quam
non esse ; similiter omni enti melius est
vivere quam non vivere ; sed et omni vi-
venti melius est intelligere quam non esse
intellectualis natura?. Ideo esse, vivere, in-
telligere, et consimilia prjodicala perfe-
ctionalia, aple nominant Deum. Verumlamen
advertendum quod dupliciter nomina D
divina formantur. Primo, ab his qua? secundum
rem per prins sunt in Deo, et
per posterius in creaturis. Et nomina isla
DcDmn. a diviuo Dionysio mystica appellantur, vinom.cap.i.
tjTfi - lectus, etc. mystis* etenim Gra?ce, Latinc
ptov secretum est. Et hoc ideo, qnoniam nomcn
tale secundum proprietalem qnam
habel ab imponente, significat secnndmn
partem scu imperfecte id quod in Deo est
totaliter ac perfecte, alqne interdum per
substantialiter est, el est ejus essentia. Id-
eo res divina qnam nominat et designat,
remanel nobis occnlla : nam scimus eam
super omne nomen consistere, et qnod
deficinnl linguae ab ejns narratione. Ilinc
S. Dionysins exponil qnod dixit Denin esse De Divin.
vitam et non vitam, id est snper vilam. nom - ca )
i -'«
r II, IV.
Est namqne vita per prins in Deo qnain
vita infinita incomprehensibilis nobis. Pro-
pter qnod B. Dionysius protestatur, quod DeCreiest.
affirmationes in Deo sunt incompacta?, id
est impropriae, negationes autem vera? ac
propria? : quia negationibus designatnr
quid non est, ut quum dicitur, incorrn-
ptibilis, incorporalis ; et ha?c simpliciter
vera sunt. Affirmatio autem in Deo est in-
compacla, quoniam modus significandi in
nomine repugnat perfectioni rei divinse,
prsecipue propler tria : quoniam nomina
frequenter designant composite id quod
in Deo est infinitae simplicitatis, et etiam
imperfecte id quod perfectissimum est in
Deo, et accidentaliter quandoque quod in
Deo subslantia est. Symbolicis demum nominibus
nominatnr Deus penes translationem
corporalis proprietatis ad spiritualem.
Sicque dicitur lapis, agnus : quoniam
lapis solidus est, et solide fundans quod
super ipsum construitur; sic-spiritualiter
Dens est solidissima veritas, et constan-
tissima virtus, tolius spiritualis axbficii
firmissimum fnndamentum. Porro regnla
praetacta Anselmi intelligenda est de my-
sticis nominibus, qua? ex natura rei prius
conveniunt Deo. — Vera est quoque regu-
la magislrorum dicentium quod Deus no-
minalnr ex omnibus qua? ad privationem
non perlinent atque materiam : quoniam
ad maleriam perlinent materialia et cor-
poralia omnia, sive sint corpora ipsa, sive
formae substantiales seu accidentales ;
pri-
vativa vero suut qua? pertinent ad defe-
clum, qnoniain omnia illa ex privatione
,,ep# cap ' u "