Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

Aug. ContraMaximinum,
lib. n,
114 LIBER
divinis sint communicabile et incommu-
nicabile. Ad quod ex dictis patet respon-
sio, quod sic ; aliter tamen quam in rebus
creatis : quia divina essentia communi-
cabilis est et communicata tribus super-
benedictis personis absque sua divisioue
et multiplicatione ; sic autem creata essen-
tia individuis suis communicari non va-
let. Idcirco non sequitur : In divinis sunt
communicabile et incommunicabile, ergo
ibi sunt universale et particulare. Nec
oportet quod communicabile et incommu-
nicabile distinguanlur realiter, sed sufficit
distinctio rationis, quum et in rebus crea-
tis realiler idem sint species et supposi-
tum, quum unum praedicetur de alio. Interdum
vero communicare sumitur extense
pro diffusione seu distributione propriae
bonitatis per participationem :
I SENTENTIARUM. DIST. XX
sicque quae-
libet divina persona se communicat crea-
A turis, secundum quod communiter dicitur,
quod omne bonum est sui communicativum
et diffusivum.
Docetur quoque in littera, cur Deus di- Dist. xixT.
catur trinus,non triplex.Nempe ut Thomas
fatetur, Iriplicitas est proportio quaedam
sub multiplicitate contenta, qua3 inaoqua-
litatis est species : ideo ubi triplicitas, ibi
inaequalitatem esse oportet. In Deo autem
est summa sequalitas, non ergo triplicitas.
Hinc Petrus : In Deo est distinctio personarum
cum unitate essentise, ideo bene
B dicitur Deus trinus, non triplex. Trinitas
quippe dicit distinctionem cum unitate :
dicitur etenim trinitas quasi trium unitas.
Triplex vero dicit pluralitatem simplici-
ter, quse diversitatem includit essentiae.
Hinc quoque in divinis non ponitur terna-
rius, quia dicit distinctionem sine unitate.
Hsec Petrus.
DISTINCTIO XX
A. Ostenso quod aliqua personarum aliam non superat magnitudine,
nunc ostendit quod alia non excedit aliam potentia.
"l^TUNC
^
ostendere restat, quomodo aliqua harum personarum aliam non excellat
potentia, ut sicut una et indifferens est magnitudo trium, ita una et
jL 1 indifferens monstretur potentia trium. Sciendum est ergo, quod non est
potentior Pater Filio, nec Filius vel Pater Spiritu Sancto. Nec majorem potentiam
habent duo vel tres simul, quam singulus eorum :
quia nec plus potest Pater et
Filius simul, quam solus Spiritus Sanctus; nec hi tres simul plus possunt quam
singulus eorum, quia omnipotentiam quam habet Pater, et Filius accepit nascendo,
et Spiritus Sanctus procedendo. Quod Augustinus rationibus et auctoritatibus pro-
babiliter adstruit in libro contra Maximinum, qui dicebat Patrem meliorem ac
potentiorem Filio.
B. Quod non potest minus Filius quam Pater.
quae habet Pater, mea
Omnia c.i4,n.7,9. Nihil, inquit, Patre minus habet ille qui dicit :
Joann. xvi,
id. sunt. Nam si minus habet in potestate
, , t-» ±
ahquid quam Pater, non sunt ejus omnia