Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

LIBER I SENTENTIARUM. — DIST. XXIV 171
F. Quid per duo, quum dicitur, duce personaz, vel, Pater et Filius duo sunt.
Similiter quum dicitur, Duo sunt Pater et Filius, non dualitatis quantitatem ibi
ponimus ; sed hoc significamus, quod non est tantum Pater, nec tantum Filius, sed
Pater et Filius, et hic non est ille; ita et de aliis hujusmodi. Ita etiam quum
dicimus, Pater et Filius sunt duse personae, hoc significamus, quod non tantum
Pater est persona, nec tantum Filius est persona, sed Pater est persona, et Filius
est persona, et haec non est illa.
G. Ex quo sensu dicitur in personis distinctio, vel personce distinctce.
Quum autem dicimus, Distinctae sunt personae, vel, Distinctio est in personis;
confusionem atque permixtionem excludimus, et hanc non esse illam significamus.
Quumque addimus, Distinctae sunt personae proprietatibus, sive, differentes pro-
prietatibus : aliam esse hanc personam et aliam illam suis proprietatibus significa-
mus; et quum dicimus, aliam et aliam, non diversitatem vel alienationem ibi
ponimus, sed confusionem Sabellianam excludimus.
H./ Quomodo ibi accipiatur discretio.
Ita etiam quum dicuntur discretae personae, vel quum dicitur discretio in
personis esse, eamdem intelligentiam facimus. Eodem enim modo ibi accipitur
distinctio, quo discretio. Et congrue dicitur ibi esse discretio vel distinctio, non
diversitas vel divisio sive separatio. Unde Ambrosius in primo libro de Trinitate : Ambr. de
... , . ,. , FideadGra-
Non est ipse Pater qui Filius, sed inter Patrem et P llmm expressa distinctio est. tian. iib. i,
I. Quomodo trinitas ibi accipiatur.
Quum vero dicitur, Deus trinus, vel quum dicitur, trinitas, id significari videtur
quod significatur quum dicitur, tres personae : ut sicut non potest dici, Pater est
tres personae, vel, Filius est tres personae ; ita non debeat dici, Pater est trinitas,
vel, Filius est trinitas.
K. Hoc videtur contrarium esse prcedictis.
Hic non est praetermittendum, quod quum supra dictum sit, Deum nec sin-
eularem nec multiplicem esse confitendum, idque Sanctorum auctoritatibus sit Md.Ety-
° x
confirmatum, in contrarium videtur sentire Isidorus, dicens : Distinguendum
mol. lib.vii,
est c. iv. Different.
lib. n,
inter trinitatem et unitatem. Est enim unitas simplex et singularis, trinitas veron. 3.
n. 10.