Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

512 IX LIBRUM I SENTENTIARUM. DIST. XL 1 QU.EST. I
destinatio est alicujus in finem destinatio. A specialiler modus providentiae quo Deus
Alia est magistrorum, dicentium : Praede-
stinatio est praeparalio gratiie in praesenti,
et gloriae in futuro. Itaque praedestinatio
quoad aliquid sui in omnibus his defini-
tionibus seu descriptionibus definitur :
nam quuin mulla considerentur in ea,
multipliciter definitur. Potest enim praedestinatio
definiri in se, vel secundum
aliquem statum ipsius praedestinati. Si in
se, hinc habet in se quasi genus remotum,
specialiter providet rationali creaturae;nec
illuin modum complectitur totum, sed solum
importat providentiam illam quae nominatur
providentia acceptationis, prout
est non solum voluntatis antecedentis, sed
etiam consequentis : ideo est ineffabilis
reductio rationalis creaturae in finem su-
pernaturalem gloriae aeternalis, facta per
medium supernaturale, puta per gratiam
Dei, per quam liberantur praedestinati vel
et coarctationem seu quasi differentiam a malo in quo sunt, sicut in nobis, vel in
ejus per actum causantis et suos effectus. B quo esse potuerunt. — Destinare aulem
Polest quoque attendi nomen praedestina-
tionis. Prima ergo descriptio datur per ge-
nus quasi remotum, quod est praescientia,
quae contrahitur per actum causantis et
effectum proximum, quum dicitur, Prae-
paratio beneficiorum. Secunda non consi-
derat nisi actum causae operantis et ef-
fectum. Tertia datur secundum statum
praedestinati qui est in miseria, quum di-
citur : Praedestinatio est propositum miserendi.Quarta
est explanatio nominis,quum
aequivocum est : quia primo designat pro-
ponere, juxta illud ad Corinthios : Unus- nco»ux,7
quisque prout destinavit in corde suo.
Unde secundo Machabaeorum de Eleazaro
legitur, quod destinavit in corde suo non
admittere illicita propter vitae amorem.
Secundo significat mittere, sicque com-
muniter sumitur. Praedestinatio vero secundum
utramque significationem sumitur :
quoniam quantum ad Deum praedesti-
nantem, est proponere suum destinatum
dicitur,Praedestinatio est alicujus in finem C salvare; sed quantum ad directionem prae-
destinatio. Ultima dalur per effectum proximum,
qui est gratia, et remotum, qui
est gloria : praedestinatio equidem non est
proprie nisi gratiae et gloriae. — Hsec Al-
bertus, qui circa haec alia multa sciscita-
tur quae mox tangentur.
Concordat Udalricus, in Summa sua heec
eadem scribens libro secundo, et addit :
Quum propositum Dei sit ipsemet Deus,
praedestinatio, quae est propositum mise-
destinati in finem ultimum, sic preede-
stinatio ista, est missio ejus in finem
salvificum secundum quod in divina prae-
scientia notus est. Sicque praescientia ista
Jiabet principium,scilicet propositum Dei;
et medium, utpote gratiam ; finem quo-
que, id est aeternam salutem. Unde prae-
deslinatio ista ab seternitate incipiens, di-
rigitur per omne tempus vitae istius rursus
in aeternitatem. Haec Udalricus.
rendi, est ipse Deus praedestinans, atque Praeterea ad quaestionem hanc, an praesecundum
rationem intelligendi, designat D destinatio sit aliquid in creatura, determi-
relationem operationis et objecli ad invicem
; illamque relationem creaturae ut est
in Deo ad hanc operationem seu actualem
praedeslinationem, locutio designat passive,
quum quis dicitur praedestinari. Et quia
propositum Dei efficax est et immutabi-
lis causa eorum quorum est, idcirco in no-
mine praedestinationis connotatur effectus
gratiae et gloriae consecuturae ; significatum
vero nominis nihil dicit nisi divinam
essentiam. — Denique praedestinatio est
nans Thomas :
Ponere (inquit) aliquid in
alio, intelligi potest dupliciter. Primo, quod
res significata per nomen dicatur esse in
alio, sicut albedo aliquid ponit in albo : et
sic praedestinatio non ponit aliquid in prae-
destinato, sed tantum in praedestinante.
Secundo, ita quod ad significatum quod
est in uno, sequatur aliquid esse in alio :
sicut paternitas, quae secundum esse suum
est solum in patre, ponit filiationem
in filio. Hoc autem contingit dupliciter ;
UMach.xi,
20.