Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

AN PR.EDESTINATIO SIT QUID CREATUM VEL INCREATUM 515
go significatum illud sit a?ternum, et an- A tem in posteris primi parentis, et etiam
tecessio sit a?terna, ipsumque temporale
connotatum fuerit ab a?terno futurum,con-
slat quod ex omni parle pra?destinalio sit
a>terna; nec ordo antecessionis illius exi-
git extrema semper in actu. Hsec Petrus.
— Idem Richardus ac alii.
Insuper ex pra?diclis pafet responsio
qua?stionis istius, An pra?destinari conve-
niat solum hominibus. Videtur quod non, angelos in gratia conditos, non fuit in eis
quia convenit et angelis. Aliqui enim an- secundum durationem antecessio natura?
gelorum sunt electi, alii pra>sciti, reprobi B ad gratiam, sed gratia? ad gloriam. Porro
et damnati. — ln contrarium est, quia jam in Christo non fuit antecessio a?ternilatis
dictum est, quod pra?destinari non est nisi
futurorum et nondum beatorum, sicut et
pra?scientia concernit futura. Et circa hoc
qua?ritur, an pra?destinari sit entium vel
nondum exsistentium : ad quod tamen
ex verbis Alberti pra?habitis claret re-
sponsio.
Porro Thomas ad ista respondet : Pra?-
destinatio est aliquorum dupliciter. Primo,
sicut ipsius finis et conferentium ad finem
adipiscendum : et ita dicitur esse gratia? C
ac gloria?. Secundo, sicut eorum qui finem
consequuntur : et ita est omnium qui glo-
riam Dei per gratiam adipiscuntur. Utrumque
autem ex nomine pra?destinationis
accipi potest. Imporfatur enim in nomine
pra?destinationis directio qua?dam. Ille ve-
ro proprie dicitur dirigi in aliquid, qui
non habet in se ut tendat in illud. Hinc
pra?destinatio proprie respicit ea qua? homo
ex suis naturalibus consequi nequit,
utpote gratiam et gloriam. Propter quod
asserit Damascenus : Pra?destinatio est eo- D
rum qua? non sunt in nobis. Quidquid ergo
gratiam consequi non potest et gloriam,
illud non pra?destinatur ; veruin illi tantum
pra?destinari dicuntur, qui per gra-
tiam consecuturi sunt gloriam. — Sed ha?c
pra?positio prce notat antecessionem, qua?
diversis diversimode convenit. Invenitur
enim in pra?destinatione hominis anteces-
sio a?ternitatis ad naturam, id est ad hu-
mana? natura? productionem ; antecessio
quoque humana? natura? ad gratiam, sal-
in ipso, secundum eos qui dicunt eum in
solis naturalibus factum; et antecessio gra-
tia? ad gloriam. In angelo quoque invenitur
antecessio a?ternitalis ad naturam, et an-
tecessio natura? ad gratiam, secundum eos
qui dicunt angelos in naturalibus tantum
creatos : secundum quos non fuit in an-
gelis antecessio gratia? ad gloriam duratione.
Secundum eos autem qui ponunt
ad personam, sed quoad naturam ejus assumptam
; nec fuit in eo antecessio illius
natura? ad gratiam, nec gratia? ad gloriam
quoad fruitionem, sed solum quoad impas-
sibilitalem anima? et vires inferiores. Sic-
que pra?destinatio diversis diversimode
convenit.
Pra?destinatus quoque dupliciter sumitur.
Primo participialiter, secundum quod
consignificat tempus pra?teritum : sicque
exsistentes in patria sunt pra?destinati,
quia quod semel pra?teritum est, semper
erit pra?teritum. Secundo nominaliter, pro
eo qui pra?destinatur : et ita non possunt
proprie dici pra?destinati nisi secundum
quod diriguntur in continuationem beati-
tudinis ; quod tamen improprie dicitur,
quia beatitudo extensionem successionis
non habet. — Qua?dam vero definitiones
pra?destinationis data? sunt prout respicit
statum vita? pra?sentis ac hominis tantum.
— Christus vero dicitur pra?destinatus quoad
naturam assumptam, vel quoad personam
secundum quod in tali natura sub-
sistit, sicut in tertio habet dici. — Ha?c
Thomas in Scripto. — His per omnia con-
sonant scripta Alberti.
Richardus demum respondens : Fuisse
(inquit) pra?destinatum non convenit solis
hominibus, sed et angelis. Sed quia pra?de-
stinari connotat effectum in pra?destinato
ut futurum, et pra?destinari sit pra?sentis
temporis;hinc Beatis effectum pra?destina-
tionis in patria habentibus pra?sentem, non